零丁香 发表于 2012-1-9 10:00

不着诸相


不着诸相，果真不着否？非也。后有一句，心如如不动。

着相，非真着，不是真着，是因心不为相所动，心既不为所动，着相等于不着，即事着，而理不着。

着而不动，则不会为境而动；动了，则为心随境转；着而不动，心永远是清醒的，不迷陷于其中，永远保持清净之心。

菩萨同凡夫，菩萨着相而心不动，凡夫着相而心随相转。

凡夫难修行到此境，是因为将相当作真相，菩萨永远将相当作虚相，一心只为众生服务，心不眷恋。

心达到不为境所动，则心能转境，则心自然能安住在自性中；心为境而动，心为境之奴隶，处处无自在，生出一片烦恼来。

烦恼从那里来？从相中来，这个相已进入你的心，你的心自然受其影响。


落叶的春天 发表于 2012-1-9 11:19

想安静下来
却因压力而无法不动怒

零丁香 发表于 2012-1-9 11:28

落叶的春天 发表于 2012-1-9 11:19 static/image/common/back.gif
想安静下来
却因压力而无法不动怒

在这样的社会，您想静？难

即表面静，心也无法静！！

光中余 发表于 2012-1-10 17:24

佛曰:"我叉"

1979399793 发表于 2012-1-10 18:06

呵呵，精妙的禅机。相者，世间一切纷繁尚不止；心者，人之意念或更微。二者本各安天命，怎料因人之变而变，菩萨之心不变，正因其分开了此二者。做到这份上，实属不易。而佛，更精进一步，不但明分此理，更用之此理，成分而未分，变而未变之状。正所谓：始，看花是花，看水是水；次，看花非花，看水非水；终，看花仍是花，看水仍是水。就是佛之理义也。
呵呵，是否如此？

lingfengfei 发表于 2012-1-11 01:12

无我相，无人相，无众生相。

零丁香 发表于 2012-1-11 10:23

1979399793 发表于 2012-1-10 18:06 static/image/common/back.gif
呵呵，精妙的禅机。相者，世间一切纷繁尚不止；心者，人之意念或更微。二者本各安天命，怎料因人之变而变， ...

佩服！！从这几句，可知前辈学识与品行。赞！！
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