【怪力乱谈】

夜歌

1. 哲学本身就是一个指导性的思维。中国人的制度混乱来自于哲学思维的混乱，要么照搬后改良，如日本、新加坡，要么自成一脉，但当代中国这个几千年哲学大国最后竟然从百家争鸣变成了外来的马列独大，既舍弃了本身的思维方式，又与西方的哲学主流格格不入，这才是根源。

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看到此论文,我不知道你先前在和谁论着这个话题,只是感觉着这话题里有些论点很有意思,那么就掺和着进来一说,望别介意。
概括来说，本文论的就是中西方哲学观念的不同是吧？如果我没有理解错误，当然文中还提到了国内哲学的系统性和延续性问题，那么我也就这问题来吹吹水，（反正我也十年没吹水了，）“中国人的制度混乱来自于哲学思维的混乱，要么照搬后改良，如日本、新加坡，要么自成一脉，但当代中国这个几千年哲学大国最后竟然从百家争鸣变成了外来的马列独大，既舍弃了本身的思维方式，又与西方的哲学主流格格不入，这才是根源。”究其实，中国人的哲学思维本身并不混乱，而且延续了数千年，生生不息，但到得今天，偏又正如你所说的，混乱了。主观上认为还是国家体制上造成的。我前一为文里说过国人已缺失信仰，其实信仰也就是一门哲学观。例如人生观，人生态度，这些通通可以归纳为哲学。但到得了今天，千年的哲学大国真就变成了马列独大了吗？（本人没看过马列主义）以前课堂上所了解的亦都是凤毛麟角。到了今天，国人真可谓是泛信仰和泛哲学了。由秦发展到汉，百花争鸣的哲学终究是敌不过强势的政治体制最终亦只得明哲保身，来个“废绝百家，独尊儒术”所以说，中国人的制度混乱并不是来自于哲学思维的混乱，而是其制度把国人延续并发展下去的哲学腰砍并阄割后才造成的制度上的畸形和严重混乱。其时网上很多人在批儒学，认为儒学危害了中国数千年，其实是这样吗？我不知道笔者是不是持这样的相同观点，反正我不是的，我只觉着是某一制度下，諻论封建制度和共和制度，这两个概念就实质上来说是掩耳盗铃和欲盖弥彰的。不作讨论，就是某一制度下，把国人由先前一直发展下来的哲学胁持了，“挟儒术以驭万民”。共和初期，为了要和旧社会旧朝代有所区别，开国者们都在思考并探索着国人的信仰该是哪类型？哲学改良？其实莫论三民主义，又或共产主义，搬过来最后都成了四不象。和这数千年儒学浸淫下的国度很不匹配，很不谐调。其实，说到底无非就是体制作崇，当其体制拥有了强大的专政机器，拥有了强权后，自然就可以为作欲为了，其可以按照其集团的意识形态或者利益有目的地选择并让人民遵从于某一哲学观念。例如今天的“马列独大”，究其想来，很悲哀地看到，连这一点都已不复存在，都灰飞烟灭了。其时论坛上有很多神鬼学说，这个论题也很有意思，如果就佛学与儒学来论又或者佛学与中国的政治关系等方面有时间再论，你会发现其更有意思，因为最后你都会发现，无论哲学，佛学，文学，终究是敌不过体制的，都是受其牵引和利用，指导的。或者这种说法很矛盾，就比如一生受其观念影响的事物，当其发展壮大后却又反过来反对其受影响一生的观念来了。至于说到西方哲学史，本人了解就更少了，但为什么西方世界意识形态，政治目标那么明确和统一？究其原因，可以由十字军东征，全欧的文艺复兴等诸多方面找答案了..

夜歌

1. 看看我的第一次写的长长的现代诗，给个意见

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唉，我一直就在论坛里慨叹，并失落，就是因为我不会写现代诗。在很多回贴里我都这样说过了，我很羡慕写现代诗歌写得好的人，例如阿傻，兜兜糖，零丁香这些朋友们，你可以找他们交流去，找我啊，就只能吹水了，这是真心说话。

杨过

矫情是什么？小资是什么？

乌里玛查888

杨过 发表于 2012-5-22 20:49
矫情是什么？小资是什么？

较真就输了。{:soso_e113:}我比较渺小，就我的眼光，比我写得动情的都是矫情，比我写得华丽的都是小资.

乌里玛查888

夜歌 发表于 2012-5-22 19:03
看到此论文,我不知道你先前在和谁论着这个话题,只是感觉着这话题里有些论点很有意思,那么就掺和着进来一说, ...

夜歌先生所述非常深刻了。吹水文章大概是这么个意思。你所提到的网络批儒及为体制服务那一段，个人觉得确实。现在的儒学已经异化成为一个政治符号，就像奥运里面变幻来变幻去逃不出的那个和字，我们批儒，是批政客将这么好的哲学思想皮毛化，去满足巩固统治的欲望，因为他们已经看出，体制的根基—单一的马列是不牢固的。其实儒学早在古代就已经不断被阉割修改，为体制及政治服务了。
这个哲学如何为体制服务，倒不是太重要。重要的是我所讲过，哲学是思维的上帝，是教我们如何制造工具——体制，而不是体制本身。世界是多元的，用单一的思维去制定工具，不谋求变通，短时间内是符合社会发展的，但长久来看，这个工具终究会落后。要体制发展，必须融合中西方的哲学理念，当然，这个如何融合，是老爷们的事情。我，只不过是吃饱了饭在这里打个嗝而已。

夜歌

1. 是老爷们的事情。我，只不过是吃饱了饭在这里打个嗝而已。
   

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就是，无非就是饭后打个嗝，我顺着放个屁而已，所以我平常都很少议论这方面，这回看到你论，我也随着说一下而已，亦谨是“而已”不能过于深究。“防民之口甚于防川”这话可不是盖的。以后别叫先生啊，直接称之“夜歌”就是，我感觉更能适应。

乌里玛查888

夜歌 发表于 2012-5-22 18:15
哦，想不到在这里继续地发表了那么多，但如果说这些都是吹水，我不是版主，无法表示支持与否，但作为读者， ...

呵呵，这些远远不够。我因为上网投诉某件事而进入本地论坛的一年多里，经常在中午或晚饭后花上一个小时去做这些吹水功夫，你想想看有多少，这些只是杂谈，未包括诗词和小说。我会陆续整理这些杂谈过来。不过全部文章都是即时性，思维比较混乱，从纯文学眼光去看，很多都是不严谨的，以后有时间回头修改定稿。鬼眼看世界这个专题才是文学，并且个人觉得需要马上定稿而已。

乌里玛查888

                                      屎尿屁的人生:屎中问道
         把无形的屁讲完,该讲讲有形的屎了.相对于屁这种来去匆匆而无处可追寻的东西,屎实在因为有形而给我们极大的厌恶感.

         日常生活中,我们一提到屎,就会下意识的联想肮脏,从心底泛起厌恶,为什么会这样呢?我们曾经的祖宗不是这样看的。“庄稼好不好，全靠粪来赌”，优质的屎是可以引起一场大丰收革命的.因此,我们的祖先一直把搜集屎当作一项重要农活，并乐此不疲地从事着几千年。因为他们知道，屎对粮食丰收立下了汗马功劳。过去的中国人祖先对屎的看法要比现在的我们来得客观真实并且带有世俗的功利性质.同是一衣带水的日本人却完全相反,看过日本动画及恶搞电影的网友都知道,日本人把一堆堆屎刻画成螺旋形状的恶心的东西,并且经常往脸上涂抹,甚至有A片以食屎作主题,直引得看客一阵呕吐,以满足原始的恶欲.日本人一直没有把屎当肥料的习惯，以做到视而不见及六根清净，大概他们无论过去或是现在都没有真正理解“本来无一物，何处惹尘埃”。

　　  所以我们要想真正做自己心理的主人，摆脱属于自己身体里面的屎的肮脏观念,就必须学习和了解屎给我们带来的“道”的意义，只有摆脱世俗的肮脏观,我们才能够从一个更新更高的视角来观察思考人和人的心理本身，就会为屎正名，才会认识屎是无罪的，有罪的只有我们的灵魂及思想。

         我曾经对着月亮思考过一个很严肃的问题,一直没有答案,那就是:嫦娥她有屙屎的吗？翻遍传说典故古今文章,竟然找不到一篇有关嫦娥拉屎的文章,更没有上帝或者达摩老祖等上级领导拉屎的论述。但是需要知道,达摩他老人家面壁九年,怎么能一坨屎也不拉呢?净是赞美他留下在石壁上的影子及悟出的《楞伽经》,却无视九年足不出洞所产生的整个山洞的屎!所以我们的意识永远是追随着美好的存在,不肯去肯定人的丑陋一面,我们看着美女浮想联翩甚至意淫打飞机的时候,断断不会在大脑中浮现美女正在屙屎的影象.同是正常的生理机能，人们会高兴地说自己喜欢吃肯得基、吃毛家菜，却绝没有人会理直气壮地说自己喜欢蹲茅坑里屙屎或看屎。在我们虚伪的信念中，屎与美是势不两立的。

         屎真实的.只有真实，才胜于一切虚无缥缈的理想，一坨坨屎等于一个个残酷的现实。其实我们都是真实的，只是我们把自己装饰得一身虚伪。我们从来看不见屎于我们生理健康及代谢循环乃至思想升华的真实意义，我们到处可以看见及愿意看见的是美女靓丽的容颜，漂亮的衣服和诱人的姿态，仅此而已。如果我们确实虚伪，那是我们使用了太多的大脑去幻想美好，遮掩了太多思想的丑陋及灵魂的肮脏。

         人既然同时有着大脑和肛门，那就只能同时爱着自己的大脑和肛门。我们真正的幸福，不在任由肉体死去只有灵魂得救的宗教信仰，也不在彻底抛弃灵魂而让肉体沉沦的阿鼻地狱；我们真正的幸福，只能植根于在我们脚下这个一坨坨屎的最终归宿——无比丑陋的人间土地上。

我的阐述已经讲完，不知道看客是否泛起阵阵恶心？在这里，引用庄子的名言结尾——“道在屎溺”。

         东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下耶？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈甚耶？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。——《庄子·知北游》。说的是东郭子向庄子请教：“所谓道，究竟存在于什么地方呢？”庄子说：“道无所不在。”东郭子说：“必定得指出具体存在的地方才可以吧。”庄子说：“在蝼蚁之中。”东郭子说：“怎么处在这样低下卑微的地方？”庄子说：“在稊稗之中。”东郭子说：“怎么越发低下了呢？”庄子说：“在砖瓦之中。”东郭子说：“怎么越来越低下呢？”庄子说：“在大小便里。”东郭子无语了。

         这段话给我们什么启发呢?那就是启发我们思维,万事万物变化的道理,是无处不在的.
                                                         2011-5-23

乌里玛查888

                      屎尿屁的人生:请用小拇指挖鼻屎!
    上贴讲到了我们的不愿意承认我们丑陋的客观存在，昨晚睡觉前，马上有幸见到老婆坐在床边挖鼻屎。我一边慨叹现实残酷及无情，老婆婀娜多姿的形象瞬间崩塌，一边却在想：为什么老婆用小拇指挖鼻屎？好象很多男同志也喜欢用这个兰花指。于是问：老婆，你为什么用小拇指挖鼻屎？

     老婆答：你他妈有病啊？！

     现在再想起，不得了，原来小拇指挖鼻屎也包含多种涵义及哲理在里面。

     其一。社会经验学告诉我们，年轻人一般是用小拇指戴戒指，表示独身主义不嫁或不娶。在挖鼻屎的时候潜意识地显露卖弄小拇指，无论戴不戴戒指都好，无论婚嫁不婚嫁也罢，都有一个情色的意味，甚至一个谎言，那就是，我还在单身，我还在等待你来泡。此为功用之一,但不是最主要的哲学理念.

     其二。挖鼻屎是一门学问，除了小拇指外不排除有人用其他的手指如大拇指、食指，中指和无名指。但常识告诉我们,大拇指和食指有力,且粗壮,一则难以深层次挖到鼻腔的死角,二则力度不容易掌握,增加鼻黏膜出血的风险.至于中指及无名指,灵活性又不够,且不容易掌握方向。另外,中指还有一个致命的缺陷在于竖立起来示人更多在常识中表示不恭敬,在西方国家更是一种极为猥琐的表达意义.所以从需要表达意义、需要力度适中、需要纤细及需要足够的灵活性来看，小拇指达到了一切的要求。你看，表达情色的意味，柔弱无力，纤细可达死角，避免过于粗壮有力，减少出血的风险，而且显示出一个人的修养，只有小拇指挖鼻屎达到众多的需求，正所谓物尽其用，这种哲学精神可以达到淋漓尽致的体现。

      下面谈谈具体操作。我们的偏见以为小拇指挖鼻屎仅仅是为了美观，其实不然，小拇指的终极目标是为了抠净鼻屎。做事没有明确的目的性的人是可悲的，挖鼻屎也是，挖不挖得干净才是追求的最终目的。一个修长灵活的小拇指，可以轻易的将鼻孔里最深层的鼻屎残留挖得干干净净，更可以使用小弹指的灵活性，反手往外一弹,整个视听效果及形象给人挥洒自如的感觉。如果男同志觉得比较娘娘腔，那可以将小拇指用力绷直做一小柱擎天状，避免反复弯曲，即可增加阳刚之气。通常挖鼻屎一个手也就够了，另一只手可以腾出来进行更多的生活操作，但如果赶时间已经赶到了绝路，两个手同时操作亦未尝不可。论坛中高手太多,芸芸众生，更不排除身怀绝世武功的创始人用脚趾来进行反串，用脚趾去挖鼻屎这种弃普世价值适用观念去追求更为叛逆自立的精神不在此贴探讨之列。

　 让我们体会用自己小拇指挖鼻屎的智慧吧！柔弱而善于钻营，你一样也会在通往成功的道路上风云驰骋，一往无前。有些时候，表面上看起来非常强大的东西，不一定真的强大；而表面上看起来非常弱小的东西，其实也许可以战胜一切困难和险阻。 只有善于灵活运用自己能力的，才是不可战胜的，才能够立于不败之地。

     老子的《道德经》也讲：“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”意思是：人活着的时候，身体的每一部分都有是柔软的、活动的，死了以后身体就变得又僵又硬。树木小草生长的时候、活着的时候，也是柔软脆弱的， 风都可以把它们吹得倒来倒去、摇晃不已，死了以后却变得干硬枯槁了。所以啊，坚强的东西属于死亡一类的东西，柔弱的东西才属于活的、生长的一类东西。这里面包含着这样的结论：表面坚强的东西，已经是失去了生机的东西，而柔弱的东西则充满活力、充满生机。

     总之，要用小拇指挖鼻屎的哲理来指导自己，善用柔弱，善于忍让，善于活动，承认卑下弱小，善于迂回融通，在小拇指轻柔之中，得以舒畅，我们才会具备了真正的力量，灵活的力量。这种力量不一定非要说是能代替强大的大拇指，因为没有必要代替。作为柔弱与灵活的力量的代表，永远有大拇指这类刚强有力的代表所不能着力或强行着力只会力不能及或造成出血疼痛等反后果的地方。至深的道理就表现在像小拇指那样柔弱灵活、与世无争的品格中。

    挖鼻屎的时候，人的感觉到底是手指爽还是鼻孔爽？这再次让我陷入了沉思。但也不在此文探讨之列.或者网友可以去看看弗洛伊德的哲学书籍，探讨一下人类意识流的起源及延伸。
     物尽其用,无论她是细小不起眼或者强大有力,某些时候柔弱灵活的处世之道更能达到目的，也更适合生存.亲爱的网友们,你们体会到了吗?
                                                            2011-4-25

乌里玛查888

  堂吉诃德的名利场系列：不死的小强行为，已死的论坛精神
           ——向三少爷及阿傻等致敬，谨以此贴献给把寂寞献给文字的朋友
    那年还在读书，我和同学阿七用吃饭的钱泡在网吧里，除了昏天暗地的玩罗马复兴，就是浸淫于各大论坛（2000年左右，那时还不知茂名论坛为何物），去阅读现在论坛无法涉及的网贴。

    那年网络监控等于零。

    那年我觉得自己很帅，上论坛发帖的人很素质，每个人都好像诸葛亮，个个能上坛作法祭东风，我们会在论坛里发一些譬如“人生理想，祖国万岁”这种今天想起来恨不得把阉割了自己的网文，然后找一大班臭气相投的爱国或异见人士，在论坛里面大谈国家的前途，民族的尊严，永恒的爱情；另一个窗口却放映着非洲黑人大战亚裔美女，看的面红耳赤不能自持。那年我们披着愤怒青年的外衣做了很多只有今天愤怒小鸟才干的事，那就是不停的把自己虚拟的热情撞向现实无情的石头去解救内心中挣扎的小猪。那时脑残无比的我们，做的只有一件事今天看来是无比的可爱，那就是阿七在看完东京热、一本道之后，决定上最多MM集中的论坛版块，用最原始的QQ饥不择食的找MM，极尽文字挑逗之能事，妄图用虚拟的快感赢得现实中的射精。“我的网贴只能给国家领导或日本女人看“，这是当年的信念。

    那年我傻乎乎坚信，所有的帖子里的文字都是能痛击网络怪兽，拯救现实世界的奥特曼，都是是风靡万千少女的唐伯虎。

    我无法确切表达初次发帖的感受，第一次在美轰炸我们大使馆之后，我在网易论坛里发了处女帖(或者新华?)，在点击发表的瞬间，这个世界显得如此渺小，我坚定的相信是网络让上帝存在。那时的我们认为每一次发帖后面站着的都是我们的人民与祖国，把文字当作自己的图腾，把网络当成自己的上帝，我们鄙视一切不爱国的异类。那时我天真的认为，我这一辈子都会活在这个图腾之中，我将永远如此激素旺盛象劲量电池一样的过下去，因为我们的文字会统治整个网络论坛，任何一个人都没理由不爱上我们的文章。

　　 十多年后的现在，网络开始监控了，阿七废了，我也老了。论坛进入了一个光怪陆离的时代，特别是和他们光芒万丈的前辈们——我们比起来，现在的所谓论坛不过是个游乐园，想尽办法把自己弄得一身五彩缤纷的广告，到处都是矫情文字，到处都是配合惺惺作态为民请愿的写手，到处充斥着各类既是五毛又是美分，既是男人又是女人，既掌握删帖大权又熟练运用发帖机，同时还兼职文学青年的人妖。当韩寒都被标榜成鲁迅的时候，我想我可以理解为什么人们对网络及论坛如此的麻木，他们根本不了解当年在论坛里存在的是那么一群人。这是气喘吁吁虚胖的时代，这是美丽脸蛋和完美身材通杀的时代，这是凭于丹子的论语和当年明月的那些事就可以混到他们香车美女别墅一直至死去的时代。每个人都在网络上绞尽脑汁的琢磨的不是人民，而是人民的币，至于哲学、文学这些不能当饭吃的东西，根本不能长久地存在于现在的论坛。娱乐至死，共达和谐，扼杀另类，这才是论坛的主流。

　　 我一直以为我还青春年少，但当我一改往日的疯狂开始跟网友们静心谈屎尿屁里也有哲学的时候，看着他们眼中的茫然，我知道，这已经不是我可以继续手拿板砖和他们狠狠干一架的年代了。 时间的流逝，让我发现我们其实都是一样的俗人而已。当年的怪才、骂死网易文学版块版主的阿七和我一样，早就剪短了头发，把专门拼思维讲爱国谈爱情写诗歌骗未成年少女的好帖子扔进垃圾箱，人模狗样的穿着西装开始朝九晚五的上班，然后下班灯红酒绿，醉生梦死。

　　 毕业后的十年，我也象阿七一样，就这么面无表情的走了过来。2011年3月13日，我找到了茂名论坛，开始在这里栖息。因为这个论坛的最深处还活着一小撮思维有点不正常不相信娱乐至死的人。这就是为什么我会在看到三少爷 的《都是夜归人-----我在茂名夜场的那些年》的时候发出了”真正寂寞的人总是写很多无聊的文字，去抚慰所有的伤”的感叹，为什么在看阿傻的《茂名地图》时有种想马上开车去看看文章所述地点的冲动，为什么在看一颗爱茂心、如风一般网络问责建议的时候忍不住想系条红领巾，跃跃欲试举手发言，以及为什么在看到登陆茂名“提议设想项目——茂名滨海新区环水东湾新城水东湾中心大洲岛“茂名塔”的时候，会忍不住想象当年那样手拿板砖左顾右盼站在楼主盖的茂名塔一样的高楼前到处见人就拍。

　　 现在我是个满身伤痕而又懒惰的吹水佬，而很多年前，我也是一个试图拯救中国改变世界解放日本女人的文学愤青啊。
                                                                                                                                                                                                             2012年二月五日未吃午饭的中午