飞花摘叶集摘录：再谈《风吹奶罩飘》

乌里玛查888

再谈《风吹奶罩飘》

      为了一个叫做“风吹奶罩飘”的网友，我写了点东西，结果得罪了一些女性网友，也包括一些卫道士。正如我操政府一样，肯定会得罪某类认为被操之人，人活在世界上必然会进入操人和被人操的扯淡深渊，想想也没有什么可以值得介怀。但有个女性网友的一席话，比较真诚，让我对一个人应该怎么样看待生活开始有了些看法。她说“叔本华白天写文章否定女人晚上却偷情猎艳！李敖说女人如牙刷三月换一把！我说你大可不必有二憾。若不因为爱情，你大可抓自己一把，那可比什么都要来得真实！”《风吹奶罩飘》一文确实是批判“装假狗”的官方民生数字游戏，借了这个网友吸睛网名，也是从“我”视角去看待事物的一个标本。只是淫荡的虚拟文字会产生现实中的性导向，倒是我没有想过的问题。

      这位女性朋友说我大可不必有两个遗憾，原本我是没有的，但现在想想，我可能真的有两个遗憾。

      我原本就是个骨子里比较悲观的人，无论从对人又或对生活都如此。如果拿“白天写文章去否定女人晚上却偷情猎艳”把我和叔本华当做“伪君子”一类相提并论，恐怕提高了我；如果再用李敖貌似轻蔑女性的言语行为与我写女性的乳房去作“真小人”的揣度猜测，更是让我感到惶恐。不过叔本华让我认识到“除了我自己之外没有任何东西是真正可以相信”，这个结论确实逐渐开始符合我的人生价值观。
      都说叔本华是悲观主义者，我没有时间和能力研究，人家是大师，我们只管跪拜舔趾就是了，哪里会有并肩畅谈惺惺相惜的荒谬幻想？但有时候无意见到他的一些观点，却反而使我变成比原来乐观得多的人。他告诉我人生的真正幸福在哪里，不在于什么感情、金钱、荣誉、地位，而在于通过沉思而获得内心的平静与淡漠。 有人特别是女性可能反感我如此赤裸的用文字来谈色情，谈性，却从不想到原欲下的现实延伸。按叔本华的看法，性是人身上长出的触角，它漫无目的地游荡，没有归宿，是爱让它有了粘附力，但爱毕竟只是触角分泌的黏液。在叔本华眼中，黏液需要由触角更新，黏液当然处处有，但触角才是这世界永恒的主题。 由此看来，叔本华的逛窑子看黄书泡女人，是直奔触角而去的，通过触角领悟黏液的真谛。没有触角，黏液不存在。不仅仅是他，弗洛伊德也在性和生殖器这方面把玩得厉害。可见叔本华不是伪君子，而是伪小人。看到乳罩、乳房、操逼这些词就想到性，要么肯定读者内心邪恶，要么否认读者是生物，这些在文字上艺术上甚至生活中真的没有什么值得必须遮掩，与“有性没有爱就一定罪恶”也没有多大关系。我有这种触角，大家也有，所以我倒真的有一个遗憾，就是对人生对性的洞察能力，远不如叔本华。不过既然他老人家的哲学意思是“除了自己之外，没有什么可以相信的”，所以有人没有这种遗憾也很正常，他们只是在相信自己“多谈爱，不谈性”，我也是，只不过是希望“多谈性，少谈爱”。写得张牙舞爪，其实只是我的一种信仰，是什么信仰，在李敖身上可以找到。

      还有一个遗憾，是关于李敖的嚣张和女人是不是牙刷。李敖和叔本华在文字上可能有蔑视女性的倾向，但叔本华构造的整个哲学世界里，女人和男人还是平等的，同是庸俗，只不过和女性视角看待男人是“臭男人”一样，还是从“自我”角度来看待女性。但李敖和叔本华不同，现实中是花痴，也很嚣张，其实他很讨女人欢心，很会欣赏女性。而且身边的女人素质都很高，你看他一生中经历过的女人就知道了，我就不相信这些女人为的只是当一把牙刷。当他为经历过的女人沾沾自喜时，那些女性又何尝不是以拥有过李敖为傲呢？有个例外是胡因梦，她让李敖擦了3个月的牙后满嘴是血。在拥有他之后又离开了他。她在自传中评李敖：一、自囚、封闭 二、不敢亲密，对妻子亦不例外 三、洁癖、苛求、神经过敏 四、寒冷恐惧。总是戴一顶皮帽，说是怕有人暗算他 五、绿帽恐惧 六、歇斯底里。但李敖却评价胡因梦：“如果有一个新女性，又漂亮又漂泊，又迷人又迷茫，又优游又优秀，又伤感又性感，又不可理解又不可理喻的，一定不是别人，是胡因梦。” 胡因梦50岁生日时，李敖给她送去50朵玫瑰。有传言称胡因梦很高兴，但李敖却说“只是为了提醒她，你再美，也已经50岁了”。所以李敖不是真小人，是真人，真君子。我个人觉得，三个月换一次牙刷的香男人还是很少，有钱的臭男人除外，起码我没有这种机会。但现在这个物欲横流的社会，拼着小命做一把牙刷的女人反而会越来越多。通过李敖，我看到了我另一种遗憾之所在，那就关乎到我的信仰了。那就是我相信谦虚和甘于平淡生活对才华无奇的人来说确实是一种诚实，而对才华绝顶的人来说，那只是一种虚伪。这也是被我要批判的假谦虚。所以我在《风吹奶罩飘》这样写，显得我不那么虚伪，虽然有点嚣张，但远没有李敖的水平，这种遗憾是谦虚的人根本体会不到的。

     从这两个遗憾可以看出，视角不同，看待文字和生活也不同。不过，通过阅读而获得不同的启发，这个自由度是完全由读者来把握的。我一则遗憾叔本华是一个极其敏感的人，他是对人生有很深的洞察，他所言所说的一切直至今天都仍然有着很重要的意义，而且为着他所相信的真理他不惜反对所有世俗的批评家并长年忍受孤独的生活。我没有这种能力和坚韧，为其一。二则遗憾我远没有李敖的嚣张和真实，甚至身边一堆女人围着这个当年的书呆子、政治犯转，而我没有，此为其二。 孔子说  “唯女子与小人难养也,近之则不孙,远之则怨”，字面上来说可能在批判女人，其实老孔不是在说女人。我的《风吹奶罩飘》一文会有人看待为色情评论，也是阅读自由。当然，如果你说孔子也得批判，我倒没有意见，如果你要批判我，我更得诚惶诚恐，个人喜欢有批判意识的人。伪君子和真小人谁要来得真实，那是主观感受，而君子和小人的真伪，才是客观存在。关于这个话题，易中天在品三国里对于曹操这个人曾经专门讲过，很有意思，过去我看过几次，每每有所感悟不同。如果因为这个去为女子不平，在“你”视角那些女性朋友那些卫道士当然也可以批判男子。

      至于说到我要不要抓一把自己，主动权在我，在“我”视角在性的角度，如果我比较自恋的话，不排除对着镜子抓抓自己获得快感的可能，但作为一个坚定的异性恋人士，我还是觉得女人的乳房会比较适合我的性取向。
2013-9-7

乌里玛查888

阅读自由，评论随意，对观点不对人，男女概莫例外。

依然夜歌

两个引述的应用在文章内可谓壁垒森严，老乌越来越追求哲学上的深邃性和流派意识上的多元性。然而，用哲学思辩话题层层包裹着的，代表着个人本真的文章内核（观点）是什么呢？就例如一个包装精美的礼品盒，剥了一层彩纸，还有一层，再剥还有一层，再一层，最后看到一粒细小而精致的德芙朱古力。喜的是德芙，而显失落的是过于细小。而我，竟然要看到第二遍才见着这精致的内核，又或者略得一见这内核。

依然夜歌

乌里玛查888 发表于 2013-9-7 14:44
阅读自由，评论随意，对观点不对人，男女概莫例外。

很想兜兜糖接过老乌这话题议一议，又或者挡挡老乌这一剑，他挥剑喜走偏锋，说理精辟，然而忽略了去强调守护自己的本质思想，而这，则正是他的阿克琉斯之踵吧？

兜兜糖

呵呵~崇拜一个人，行径上果真几分相似，你又几曾何时开罪了我呢！他敖喜欢断章取义，作为女子，我也只是观看下，看别人如何说话，我在私底下保留我的看法，通常不说话。至于你原先的话题，我是十万个不愿意搭讪的，但是朋友又赠了我一个印象“路不见平两边插刀”，倒不是说我豪气，反好像是说我比较有正义感、具有保护公共环境意识如是说。那么多微生物拿你拿来开刀，偏要用女性的尊严来开论，既然都鼓吹什么意识自由直面真实人性，又何来“但现在这个社会，自愿做牙刷的女人反而会更多。”的说法呢！既然要真实，这也是人性、社会真实的一面，用你的论调观点又有什么不可以呢！其实回复你，并不是打抱不平，而只是认为太真实的社会会让人吃不消的，因为毕竟有些东西并不是国人个个都有如此大的智慧和悟性和高尚的情操，有社会正义感是好的，纵观发展史，总有那么些先导者，只是年代不同了，人的思想观念也来了个不小的转变，英雄只在时代里旦生，看需求吧！我还要说吗？嗯，我一直生活在纯真的世界里，我相信我周遭的人，我愿意选择简单与善良，所以我快乐。如果要我像叔本华或李才子那样不相信任何人，我觉得这个社会是悲哀的，人们没有幸福可言！还有，我在回复你上文的说话也在这里重复下吧，既然你公开提名了。

兜兜糖

大家都知道哲学、美学、文学是一家，哲学美学专业的文章思想要来得深刻些、逻辑思维也要强些、文章意蕴也丰富些。至于叔本华，最初的接触是大学同学的疯狂崇拜，在那里，我们接触了进步思想，叔本华的哲学人生观强烈地撞击我们青涩的情感世界，欣喜惘然，不管是叔本华、尼采，又或是黑格尔，都影响着一代又一代人，然而就是在这里，我思考了很久。再到后来，朋友对我说“我们分手吧，我们要笑着分手，我们要吻着分手。”如果在今日，我一定会说“I K！N M！”，结果我们还是像万千中国子民一样哭得很不潇洒。这并不是想与大家分享我的爱情故事，而是我们的思想还是根蒂在中国五千年思想中无法逃遁。至于说到李敖，我曾经多么的疯狂痴迷他啊，那么大的一枚才子！单他的藏书估且不说苦学了多少年古学就让我顶礼膜拜！他持才疏狂傲放，在他的视角里似乎少了黑与白，更多的是刁钻与刻薄，世界之大唯他是才。诚然，在这里我并不是否定他的才华，我只私自认为，做文章固然得有才气，只是为人的品格要比文章来得重要得多，当然，我也希望他的观点论调能影响着一代又一代人，能像淋满血腥的馒头一样警醒万千国民，揭开迷惘了一代又一代的国民被朦蔽了的眼睛，唤醒国民沉睡了千万年的思想，能够在新的世界观了自由、民主、真实地生活，没有半点儿虚伪，人心如显微镜般真彻真实。至于曹操嘛，女子不说三国，我也不读。我时儿的同伴大都认为曹操是伪君子，也有一小部分人觉得应该是真小人，而我，我只知道他是我心目中的大英雄！好了，我这翻说话一点也不像我，因为在这里谈论这些问题，并没有显得我学识渊博，反倒表露了我的浅薄来。要知道，我不是带刺的玫瑰，也不是带刺的杜鹃，充其量只是一枝茉莉，或是一支苦丁茶。

乌里玛查888

依然夜歌 发表于 2013-9-7 23:36
两个引述的应用在文章内可谓壁垒森严，老乌越来越追求哲学上的深邃性和流派意识上的多元性。然而，用哲学思 ...

文章并不是骂战，而是一种思辨，观点与视角的碰撞。用层层剥离的方法是不适合这篇文章的，当然，这种线索的我也写过。这一篇是你视角和我视角，观点和观点之间在各个段落的反复交叉碰撞，从而去形成我的看法。他不是说我要斗倒对方才可以得出。兜兜糖的看法有错吗？我在说她的观点错吗？通篇没有说。这和破立论不同。夜哥哥，这么说吧，这文章和风吹奶罩飘第一篇不同，强调的不是在求真，不是结论，而在于“求”，所以你再回头看看，没有真，只有求。

乌里玛查888

兜兜糖 发表于 2013-9-8 02:14
呵呵~崇拜一个人，行径上果真几分相似，你又几曾何时开罪了我呢！他敖喜欢断章取义，作为女子，我也只是观看 ...

就凭你路见不平一声吼，我欣赏你得紧。下面如果能够继续探讨，我的最后一谈也就有架构了。

既然牙刷是你先提醒我，我也只好拿牙刷来开刷。关于李敖，我也不是盲目崇拜。李敖一身是刺，人总是有缺陷的，包括你我，这个社会在你眼中是美好，不等于在我眼中美好。所谓女性的尊严，也是人的尊严，李敖大多数时候是为了人的尊严去嚣张，去真实，至于是否践踏女性尊严，见仁见智。我们能看到他大多时候把还在台上的政要斗得跪地求饶，这就足够了，打落水狗谁都会，歌功颂德跪地舔趾不在少数。没有李敖这种人抗争，那台湾还在军统时期长时间自慰。今天的人在李敖们那里得到了他们想得到的，回过头来批判他过去践踏别人的尊严，甚至女性的尊严，甚至大陆还远没有追求得到我们想要的，也站在公共意识立场去批判他，这不扯淡吗？正确的公共意识，民主，人权，你有吗？齐备吗？完整吗？没有的话拿去争取这些而得到名利的名人开什么刷？忽略他们为社会的牺牲，去吹他们的毛，求他们的疵，何必呢？英雄只在时代里诞生，确实是这样。这个时代在你眼中是美好的，在我眼中是有时候，而在大多数人眼中，是丑陋的，哪怕你不愿不想不屑面对。我脱离阿乌马甲来说，今天我住别墅开小车养番狗，可是还是觉得这个社会不平的事情太多，社会不曾亏待我，我也不曾亏待社会。但这个操蛋的社会，亏待了大多数人太多太多，完全不值得歌颂。民国时期小资女人和公知不少，风花雪月何其温馨，风暴一来，还有台湾可以去；如果明天再来，有钱有地位的可以外逃，你们还有哪里可以去？哪里！

乌里玛查888

兜兜糖 发表于 2013-9-8 02:14
大家都知道哲学、美学、文学是一家，哲学美学专业的文章思想要来得深刻些、逻辑思维也要强些、文章意蕴也丰 ...

如果在这里谈论这些问题是为了显得自己学识渊博和浅薄与否，不谈也罢。学识金钱与良知无关。大多数人不是没有良知，是不愿意面对良知。我从来不相信我自己的良知比救小悦悦的拾荒阿婆多，也不相信生活得比我好多的郭美美良知比我多。

乌里玛查888

依然夜歌 发表于 2013-9-7 23:36
两个引述的应用在文章内可谓壁垒森严，老乌越来越追求哲学上的深邃性和流派意识上的多元性。然而，用哲学思 ...

如果执著于从两个遗憾找到破立论，可能不是我最初的想法。“从这两个遗憾可以看出，视角不同，看待文字和生活也不同。不过，通过阅读而获得不同的启发，这个自由度是完全由读者来把握的。”内核？根本和该如何驳倒兜兜糖无关。