腐朽的躯体，永恒的灵魂—浮生泛泛谈（纯原创吹水）

最后一招

滔滔江水。。。。。。。。。。。。

乌里玛查888

                                                      何谓幸福
坛友原诗：在这里，我们没有经历天灾--地震,所以我们幸福.
          在这里，我们没有经历灾害--海啸,所以我们幸福.
          在这里，我们没有经历反派--动乱,所以我们幸福.
答：这是低能的幸福，虽然也是幸福，但感觉和猪能吃饱饭，鸡能生个蛋的幸福感一样。也不能说不是幸福，只是我想，给人幸福才是最大的幸福。自己层次也低，不知道怎样才能让别人幸福。只能自私的呼唤别人给予我幸福，或者汪洋能给我解决我思想的纠结。所以当时作了首不是诗的诗。
          在这里， 我们有种幸福的病
在这里，我们还在呼吸，所以我们幸福，哪怕没有自由的气息；
在这里，我们还在行走，所以我们幸福，哪怕犹如行尸走肉；
在这里，我们还可以耳闻目睹，所以我们幸福，哪怕一切都触目惊心。
在这里，我们拖着脚步迎风行，
在这里，我们跑在幸福的道路上。
我们不是不幸福，我们只是有种幸福的病，
我们的病幸福得没有感觉。
我们不是不幸福，我们只是有种幸福的病，
给我们的希望如太阳，
给我们的追求如月亮，
请让我们尽情暴雨一般哭，
请让我们尽情春雷一般笑，
因为我们的病就是幸福得没有感觉。
       这诗比较隐晦，带有一定的政治性，不适合在此吹水。但我写这个是有体会的。曾经我每天高高高兴兴上班，觉得很充实；我又平平安安回家，觉得很惬意。我每天都能吃上饱饭，吃完饭抹掉嘴角的油渍心想，生活就是这样的幸福？我身处于这种幸福中变成了麻木不仁，一种麻木的幸福。觉得幸福很虚无，我沉浸于这些所谓幸福的生活时间越长，变成更入骨入髓的麻木不仁，已经不知道什么是真实的幸福。直到有天上班路上，见到医院门口坐着一个乞丐，就这样呆坐着，有个硬币正折磨着我快要穿孔的裤袋，我不经意的拿了出来，往他面前一扔，他眼神呆滞，我们目光相遇，我看不到他眼中的幸福。刹那间，欢乐颂耳边响起，周围的白鸽乱飞，我心里有种久违的暖意，对不起乞丐同志，我已经在你身上获得了我能感觉到的幸福。 我终于明白，幸福也是可追寻的，其实使我麻木只是我流逝的青春,在岁月中感觉躯体及心灵的衰老，不了解永远青春的只有灵魂,我一边感叹青春就这样慢慢流逝,一边却只能在岁月中把幸福追寻。幸福亦犹如穿白纱的少女，奔跑于危险的森林，我到底该不该不惧怕危险，勇敢的去追随？给人幸福的是爱，如果幸福有母亲，应该叫爱。有爱，才有幸福。
　　幸福，她应该是我的
　　        假如我是真的爱你 ，
　　        我一定不迷失自己 。
               因为岁月总会提醒 ，
　　       幸福总不会在躲藏 。
               因为岁月总会提醒 ，
　　       纵使我失去了一切 ，
　　       有些幸福 ——
　　       她应该是我的。
（诗文皆原创，只供此帖吹水，切勿转帖笑掉高手大牙）

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乌里玛查888

最后一招 发表于 2011-4-21 01:29
滔滔江水。。。。。。。。。。。。

犹如早泄~

小青螺

回复 乌里玛查888 的帖子

烦，这二天的中国电信网线又给切了，现在其它地方上来看看先。

乌里玛查888

                                                                   侧身讲"气度"

见兄:五更闲蝉鸣翠柳
         月夜佳人弄长箫
我答:无语.
     何谓气度?才气、气概和风度、度量.见兄的帖子我也留意,我说过,水平很高,只是思想僵化了点,谁人没有瑕疵?一个人总没有完美的,只是难以自认。包括我,之前已经将自己懦弱、迷茫的一面对着吹水帖这面镜子折射出来，只是现实和虚拟世界不同，虚拟世界的谦虚有礼往往底下洋洋自得，这种镜象我也试过无数次了，终究不能自觉。一个人的话语反映出一个人的气概，或豪气万丈，或狂妄不羁；或笑骂由人，或自作多情，但这个"度"，不是一般人可以体会到的。看了他这个联，我不由得对着电脑笑起来。有"气"，但无"度"。这个联我第一眼就知道说什么了，凭什么？一个蝉字，一个萧字，其他的只作虚饰。看来说此兄思想僵化说错了，此联难得才情。只是后面的解释纯属画蛇添足，我如不聪明，看不懂，此话对牛弹琴；我如聪明，看懂了，文可交心，何必挖心出来示众呢？此则为"度"，比导火索境界差一点点，毕竟导兄当年是货真价实的粤西文状元，虚拟镜像里的话语虽然狂放，但不会将这等与民生这些他想阐述的无关的东西拿来作此隐喻，但见兄的虚拟境界当然也比我的高上一点点了，何解？因为他的镜像是彬彬有礼，忍而不发的君子，我虽然打算只在此贴鞭挞自己真实的灵魂，但灵魂偶尔也会跑出去干坏事，例如在他的精华帖里插科打诨，顺带无意识脑残调戏一下女镜像，但君子竟然认为我真的如此登徒子，对着我的镜像入了魔障，不再对着我的镜像鞭挞，似乎要鞭挞我的肉身了。问题是我早已经说过，我的肉身只是皮囊，已经不再重要，我要我的灵魂永恒。此贴便是我修心养性之镜子，一面照我心魔之镜，我已经不再发贴了，惟有他的诗中情感觉有点意思，水平不错，帮顶一下而已。我也曾接触心理学，其实出现这样的状况有三，一为“我的此帖纯属蜡萨啊”；二为对着三个虚拟镜像思想快感，精神射精，三为貌似搞乱了一个文化沙龙。其实一为调侃，二为恶搞，我发完诗歌后连马甲都懒得联系，何以见得真人也为登徒子呢？三为我也入了魔障，但求一个雁过拔毛，人过留名。网络上争论得不可开交的现实有缘的交为知己的也很多，但愿入魔障的见兄镜像没有使他的真人也入魔障。
配诗没有意思了。有两个典故觉得很能配合此心声。
一则：宋玉，是战国后期楚国的一位文学家。在楚怀王、楚襄王时代，曾当过“文学侍从”一类的官，相传他是屈原的学生。宋玉不但文章出色，仪表也是“风流潇洒，英俊不凡”。当时的大夫登徒子，曾在楚襄王面前说他“好色”，襄王便把宋玉找来问话。
  宋玉说：“没有这回事。相反，好色的不是我，恰恰就是登徒子自己。”楚襄王问他有什么根据。宋玉就说（原载《登徒子好色赋》）：
  天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。
  这段原文的大意是：天下的佳人没有比得过楚国的，楚国的姣娘要算我家乡的最好，我家乡的美女之中最最拔尖的，就是我东邻的一位姑娘。这位姑娘，身材适度，不高不矮，脸色也天生好看，不用擦粉抹胭脂；眉毛、皮肤、腰身、牙齿，没有一处不美。她微微一笑的时候，那漂亮更是难于形容，要让阳城、下蔡那些花花公子见了，不着迷才怪呢！可是，这位“东家之女”，常常攀登墙头来偷看我，已经整整三年，我至今还没有接受她的顾盼呢。
  接着说到登徒子，大意是：“至于登徒大夫，就和我截然不同了。他的妻子，头发乱、耳朵斜，嘴唇裂、牙齿缺，走起路来，弯着腰、一瘸一拐的，而且满身癞疥，还患着严重的痔疮。而登徒大夫却很喜欢她，已经同她生了五个孩子了。”
  最后宋玉反问楚襄王：“您看，究竟是谁好色，这不是再明白不过了吗？”襄王听了，觉得似乎也有道理，也就算了。
  由于这篇文章，人们把登徒子作为好色者的代表，称好色的人就叫做“登徒子”。
史上最冤的男人非登徒子莫属了。当时宋玉的一篇＜登徒子好色赋＞便将他打得永世不得翻身。而宋玉的理由现在看来真是荒唐地可笑.先不谈宋玉有没这么好的运气与这样的美女为邻。首先，宋玉对那美女要是没意思怎么会掰着指头算出她看了他三年，可见宋玉也是时时注意着她。其次如果宋玉生理方面没有问题，必定要找女人，但放着这样极致的美人不要，只可能找姿色不如东家之子的女人，结果还是自己打自己的嘴巴，和登徒子也差不了多少。可笑楚王竟信了这么幼稚的理由，难怪会亡国。
二则：有一天，苏轼又和他的老朋友佛印在一起，两人一起参禅。看着佛印参禅的样子，苏轼不禁笑出声来。佛印问道：“学士因何而笑？”苏轼不答反问：“大师，你看我坐禅的时候像什么？”佛印不假思索地说：“学士像一尊佛。”佛印接着反问道：“那学士看老僧坐禅像什么？”苏轼脱口而出地说：“大师你像一堆牛屎。”原来，佛印生得矮矮胖胖，碰巧那天又穿了一件黑色的僧袍。盘腿坐在那里，黑乎乎的一大堆，不像一堆牛屎又像什么？佛印禅师听了，不怒反笑，默然不语，然后怡然自得地闭目养神。
这一次斗机占得上风，苏轼高兴异常。回到家中，不禁对他的妹妹苏小妹说：“妹妹呀，从前与佛印那老和尚斗禅机，总是斗不过他，今天不知道是老和尚倒霉还是我苏东坡走运啊，总算斗得他哑口无言。”接着便把自己与佛印斗禅的经过，绘声绘色地讲了一番。苏小妹听后，不禁大笑：“我的老哥啊，你今天可是输到家了，最惨的是，你自己还以为大获全胜啊！可悲。”苏轼不禁跳起来：“你这是怎么说话的？”苏小妹问道：“那你说，是佛高尚呢，还是牛屎粗俗？”苏轼说：“自然是佛高尚，牛屎粗俗。”
苏小妹说：“这就是了。佛印禅师见处即是佛，而老哥你啊，却见处即是牛屎。请问，到底是谁高谁低啊。”苏轼一听，不禁吹胡子瞪眼。苏小妹接着说：“佛印禅师心中装的是佛，所以，他看人人都是佛。可老哥你啊，开口牛屎，那你的心中装的是什么呢？可见佛老的境界比你高啊。”
    我比较喜欢第二则故事，当然，我和见兄到底谁是风流倜傥的苏轼，谁又是胸怀若谷的佛印，这个反而不太重要。性情、才情、气概我们都有，我们追求的只是这个度，愿共勉~
    如来掌心的猴子又要去撒尿了，一对见兄发“好联”，二对貌似不明所以的灯芯发“同贺”，让两个镜象后面的真人都为其所得高兴一下~

见习记者

乌里玛查888 发表于 2011-4-22 12:21
侧身讲"气度"

见兄:五更闲蝉鸣翠 ...

乌兄侧身讲“气度”
老记侧身讲“长度”

也举两个关于“长度”的例子。
一、古时一县官不喜欢太长的状纸，越是言简意赅的状词越能得到他的采信从而赢得官司。一寡妇欲改嫁，知县官心性，故其状纸只写了11个字：
夫死， 无嗣， 翁鳏， 叔壮。嫁不嫁？
县官一看，当即批复：嫁！

二、一干部因嫖娼被纪委查处，该干部写下检讨书五千余字交给纪委书记，书记又是个不喜欢“长”的人，说：写这么长干啥？既短又能说到点子才好！干部回去将检讨书反复删减，最后压缩为一句话：我在巴掌大的地方犯了天大的错误！

乌里玛查888

见习记者 发表于 2011-4-22 13:18
乌兄侧身讲“气度”
老记侧身讲“长度”

吹水帖嘛
要短的也有，那就是
交
交友
交好友

mmfy

一沙一世界,

乌里玛查888

                                            白天乌里玛查,深夜满天神佛
     昨晚上厕所,捧着本白话版的禅语看,不知不觉有点困了,猛然抬头,佛竟然站在马桶旁边,我不禁大吃一斤.
我:你老人家上来什么事?就为看我蹲厕?
佛:操,你这个时候呼唤我我还未怪责你呢.
我:有吗?或者吧.我有个疑问有点困惑,你说我整天犯戒,也能悟道吗?
佛:都犯那些戒律?
我:我喝酒吃肉,白天讲粗口,有七情六欲,偶尔见财起心,见色起意,还杀生,还花钱装饰我这个臭皮囊.
佛:你丫的犯这么多戒学什么佛,学佛一定要守戒﹗ 不守戒的是魔﹗ 一定要吃素﹗ 读经拜佛放生做一切佛事﹐绝不可以邪淫﹗
我:我这样做发展下去一朝修得正果不就成了佛?抢你饭碗的啊.
佛:那也是,那你还叫我上来干鸟啊?
我:我要悟道而已,成不了佛,你饭碗稳着,你放心.
佛:悟道入世不避世,那先不要受戒，即使要受戒也要先了解一下戒条的内容，思考一下受了戒之后能不能守戒、持戒，受了戒再犯戒就没意思了。 如果你学了一段时间之后，内心有种强烈的要求，觉得不受戒不行，就好象性冲动一样,那时再去受五戒。 对于你这样不信佛,人又傻的人来说,佛的阿Q精神的确对你有短时的麻痹镇痛作用.
我:你要我无为避世,讲轮回讲人世之苦,连皮囊都不要,我不死翘翘吗?我看你是引导我装死扮冷血动物,事不关己就挂起,生活在大病社会中我也会满身疾病,你只会起到加大社会伤病及我等屁民苦楚的作用.
佛:"地狱门口僧道多"这个无道德社会学点佛法总不会错。但学习佛道,是为了解决自己的问题,不是拿来炫耀的.你在此乱吹不是炫耀吗?"佛看众生是佛",不是一句空话.你这个王八稍微接触了点佛学,就要精神胜利,指点众生,那我只能认为,这学的不是佛法,是外道.真正的学佛人,应融入大众之中,用自己的智慧和道德来影响大家.使人向上.即使遇见不信佛的人，也要以礼相待,尊重别人的选择.
我:我请你上来也不是化我心魔的,我还他妈真的不单单悟道了,见到了个素未谋面的弱者,有病之人,一时发了善心破了财,可是在其中基本没有悟了大道,只是向你这个傻B靠近了一步,我是傻B吗?
佛:修福不修慧,象身挂缨络.修慧不修福.罗汉托空钵.你行善只是悟道的途径之一,但是只是行善远远不够的.没有止观禅定的大智慧不大可能悟道的.只不过行善也是跟众生结缘.种善因.将来得善果.无论哪方面来说都是好的.即使抛开佛家的说法,于浮华乱世行善也是应该的.积善之家必有余庆.积不善之家必有余殃. 你离我这种傻B至高境界差得远。你这种只想悟道不入我佛之徒,滚远点.
我:你他妈的太高深不可理喻了,我成不了佛,但我也要悟道,我要吃着肉喝着酒看着A片打飞机悟道,你知道不?!要滚也是你,你在我家厕所站着看我坐马桶干鸟?要滚的是你!
佛:

(原创只供吹水,切勿转载给批得体无完肤摇摇欲坠)
动物也有爱,我希望,我们拥有爱的本能.最美好的事情，是那动物的本性 ~

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胖哥

乌兄有才，佩服佩服