高州知府遇上本地姜

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戴锡伦生於清朝乾隆四十三年戊戌年，科举高中二甲进士，受封太守。戴锡伦名梓林，字礼台，号合幼山人，籍住江西省江右赣郡桃穀人氏。嘉庆元年高中二甲进士，封太守任职广东高州知府，于嘉庆三年出任，身骑白马已随从上任高州知府一职，是年二十一岁，娶陈氏為妻，生二子二女，长子戴洪润、次子戴洪涧。
      戴锡伦高中科举二甲进士，想到多年来「治国平天下」的愿望终能所愿，但心中有说不出的兴志。然而，正自我陶醉之时，特接嘉庆皇圣旨「委任状」下来。阴错阳差，却被任命為广东高州知府。接此圣旨，对戴锡伦来说，却疑是晴天响雷！他本以為自己胸满才志，满腹经章，上通天文，下晓地理，可在京中任职，心中自喜。但想不到如今却被远任到岭南高州贫壁不毛之地，升迁无望，日后能否回京，乃一个末知数阿？俯首仰天，自问承得家传风水秘术，又戴家素以堪舆传世，秉承杨公救贫之祖训，不计个人富贵荣辱，只以救贫济世為己任。谁知如今科举高中，却被朝廷任命為太守，掉任高州府任职，心有不愿，其祖与父，得知其顾，故劝而从之。虽不入朝為官，任知州也光宗耀祖。你任高州知府，你若能体恤黎民百姓的疾苦，為官一任，造福一方，也不枉平时「治国平天下」的鸿鵠之志啊！戴锡伦受命南任，得祖与父嘱别，承祖家传「罗经」一个已父母告别，父亲将家传罗经交给戴锡伦，望其南任清职，以民為乐，以风水救贫，环扬杨曾之术，发扬光大，把风水理论传到南方去。当戴锡伦於嘉庆三年岁次戊午年，从江西来到广东省高州府出任府官。戴锡伦初到高州府，巡城三天，看到高州府城人民个个体弱肤?，且人人黄皮?肤及水肿疾病。细观府城建造，风水佈局失之。府坐南朝北，理气不合。东门不正东，南门不正南，西门不正西，北门不正北。洗太庙前开水池，城内水去而不通，焉不水肿啊！又见府前左右前后，掛上什麼造福堂，赐福日子馆，八字命理学会，易理馆等百家千门云集，心头火气上腾，於时即时公帖榜文，凡高州府城内所有风水地理馆人士，及地师都作收狱中，搞到高州城无一个地师再敢掛牌设馆。各自徐牌拆匾，离城苦喊。戴锡伦又命令高州府兵，凡见设馆掛牌者，全部清拆。凡见拿罗经者，即捉回府收狱。即时间，全城无一馆一堂，无一人敢掛牌，龟卜及算命睇相择日之事。此事件经半月后，转转便传至信宜梅垌本地薑梁伯鐸耳。於是本地薑便南下高城，把三十六寸大之三元三合卦庚，罗经放在头顶上週街走，冈走至府前路，后被府兵发现。本地薑故意发出惊狂，急转三弯四舖，便回至西关门小店舖中谈天说地去了。速入舖中安坐一刻，又准备二次出街弃弄府兵。此时戴府派府兵週围查寻此人，均要辑拿归府。后被府兵查到，得知名為本地薑。府兵速告知戴府，此人居西关门小店舖中，於时下令府兵上门捕捉辑拿。但当是本地薑凛然不惧，大声说！我行不改名，坐不改姓，本人姓梁，名伯鐸，家居信宜梅垌村，村兄御号名為本地薑。又高声喝道！我三不去，骑马坐轿不去，坐车不去，戴府亲临我自去。搞得府兵无奈，為有回府稟告戴府，戴府一听，好好好！高州府尚有这样的地师，我正想见下，睇佢又如何？於府兵与戴府身边随从乘轿一起同来。戴府坐在轿内，不到半支香时间，戴府便到西关门小店馆中。当时本地薑故作不见，坐在茶馆裡谈天说地，上讲天文，下谈地理，中推人事祸福，别事不离不谈。正在此间，店主话，外面戴府正在捉拿你，辑你归狱，你还不走，快向后门走还来得及啊！本地薑说，我正在等戴府迎之。说话间，府兵一拥而上，就是他，就是此人。戴府至是，问谁是本地薑？梁伯鐸回答﹕我人正是本地薑，失礼失礼。之后本地薑一见到戴府，亦站起来向戴府拱手作揖行礼，戴府亦与本地薑步行回府。本地姜之三十六寸大之三元三合卦庚放进戴府乘来之轿中，有府兵抬回府衙。在当时无论茶馆的，或街上行人都言今次本地薑出事了，招祸上身，自讨苦刻阿！
      夫今天的事以过，明天的事便来临。有谁人能明白戴府此举之用意啊！又為何事而捉拿高州城之风水地师呢？惟独有本地薑能知到戴府之用意？因高城全城人民均发水肿，又名黄肿病之症。此城此病一日不治好，那我戴府一职又坐得多久，坐得下去吗？按我戴府一人冈到高州府城，就有此十分困难之事摆在前面，我可以知之而不理吗？戴锡伦在巡城三天，亦早以看出高州城人民疾病根风水有关。但一人之力，又而何去说服一府之文人学士。於是想出一个方法，禁止府城风水地理日馆，能者抬头，劣者自拆自馆而返乡归家者也。此计三思，未足半月，可见劣者閂门，能者难我之必有焉。时到於今，果有信宜梅垌乡之本地薑来难我之举。戴府心中暗喜，来者必贤，於是迎之回府，就这样与过了一天。明天一早起来，戴府一早已同本地薑环城一週，上谈星宿列张，下言地理生死藏凶。谈高城龙来水去，前人造塔于坤方，属吉属凶。后登宝光塔观山看水，二人舜间天地合一，各有所理所长，总离不开高城人民為何满城水肿病。乃人者命乎？或我城风水佈局失者乎？在谈讲间，二人争论高州城府地形属何地形？二人各不相让，各自理气贯山河，各持己见。戴府云龟地，本地薑言犀牛地，一来一答，你来我往，山水无人能喊应，又怎知道属龟属犀牛者？其二者争论不一，於是本地坚持己说乃属犀牛地，其地為犀牛公。其牛卵在鉴江河观山岭脚下河底深处，约三丈六尺深湾之下？不信者，下有一双红石，形似猪腰样，可请船家落江探之。於是戴府不信，便命随从速请水上鱼夫，落江下水摸犀牛卵去了。本地薑并嘱咐鱼夫拿鎚用力撞击犀牛卵，犀牛必发出疼痛之苦，高城必发生?荡。并嘱戴府在观山上摆下茶宴，请来全城文人学士作一见証，及用心观臺上茶杯，犀牛发怒?动全城，茶水必动荡也，以表示本人所言不假。过了一个时辰，水上鱼夫有告，约三丈六尺深湾之下果有二个猪腰石。后戴府又命令用鎚撞犀牛卵石，果臺上茶水?动。此次二証念，戴府背服本地薑之地理深不可测者也。后二人又回府，戴府召集本城举人进士，有识地学者，共商解救高州城水肿之疾患。府城坐南朝北者，改谓今日之坐北朝南，府门向朝案笔架山。建文塔於城东巽位，洗太庙前水池填去。挖河流引水入城，洩去城内之?水流出，开合成运之门，改造圣殿，根方低而植树修补不足，后不出年内，高州府城人民之疾病自去。文人武夫背出，学士贤人世代不替也。改造之后，全城人民身体健康，肤色白裡透红，体健身壮。从此起，人们对本地薑刮目相看，深感背服。本地薑请示戴府，息放狱中地师，邀戴府上疏，请奏上京告息嘉庆皇帝，免高州城三年悦收。戴府得本地薑护助之下，有功於民。在上奏内告知嘉庆皇帝，后皇帝?封回旨，封本地薑与戴府為国师。从此高州府便出六大明师為明守，如林勤风、陈东野、邓玄伯、杨霞侣、梁伯鐸（即本地薑）、李东海等六大明师，為当时戴府尹十分赏识，名扬全国，令人钦佩不已矣。立此数言，表明戴锡伦本地薑之由来矣。
      黄敦修公生于清乾隆四十八年，于嘉庆三年参加高州府之武科考试。身骑一匹骏马早到府城，在府城四週观光，反回到府前路大门口前，发见一个大罗庚，拾起一看，见罗庚底写上「戴府」二字，于是拾起，安定马匹入府告知府兵，戴府失落罗经于府前道，今我见知拾回送上戴府，有望?告。于是戴府出门，邀我祖入府交谈。戴府云﹕「此罗庚我特自放在府前门外，看谁与我有缘」。安放已一天，见者甚眾，未有一者敢拾，為拾者是你，你我有缘，于是称兄道弟，我祖自问身世不及，不能兄弟之交，后邀戴府改以契子之称，就这样相称，以立契章，子父之称也。上一小故事，足见戴府為人仁厚。我十二世祖婆于嘉庆二十二年丁丑年病逝，后得戴府亲到化州宝墟调马乡旺坡村，点穴并主葬我十二世祖婆于旺坡岭顶，并指引我祖于村前田地上造宅。还在道光二年，择日给黄氏建造九世祖祠于那务大旺垌乡造黄氏「厚奄公祠」三塔，今还巍峨，如对戴府之作有趣者，上述地址无?，黄氏图谱有载。好奇者可查谱自明矣。此乃黄氏先祖敦修公之内传，敦修乃我祖，以戴公有一段深交，亦得其风水真传，今至我第八代裔孙，我生於旺坡，艺出于祖传，歷二百年已，上史為有石堆黄氏人知之。