《天元歌》山龙篇——蒋大鸿

凯中堪舆

《天元歌》山龙篇

蒋大鸿

昔日华山陈处士，衍成太极传当世；
推原天地未分时，止有坎离水火气。
二气盘桓不相离，清者为天浊者地；
坎离一交成乾坤，制造大国如冶铸。
黄舆乃是治中灰，水火煎烹积滓翳；
山情刚燥火所凝，骨骼支抄撑砥柱。
昆仑高顶九霄中，此是中天太帝宫，
海外三山几万重，总与此山脉络通。
阳脉东南成震旦。有如神龙五百里，
若然百里作王公。 但有特龙来数里，
亦许功名铸鼎钟。 欲识龙身先识起，
龙若起兮势无比； 高山万仞削芙蓉，
千里层峦皆俯视。 此龙多是火木形，
放下群枝行各处； 一枝一叶有龙神，
正龙端向中央去。 只把江南大势看，
南来起顶是华山； 左翼九华开内府，
右翼天目蔽东藩。 正龙勾曲神仙府，
直到金陵龙虎蟠。 山形一起一龙分，

数起数分龙益尊， 龙神分去非无穴，

正干偏枝力不均。 看龙看起复看断，

是属正龙断复断； 断时百里失真踪，

穿江渡海情无限。 山根委曲地中行，

不是仙人谁著眼。 识得断龙方识结，

结穴玄微最难说； 世人求穴近大山，

且要案山龙虎夹。 岂知大山龙未歇，

纵有窝藏反走泄。 真龙偏结旷野中，

踊跃奔腾不伯风； 饶他落在深山里，

也要平坡万象空。 好龙猛勇向前奔，

从龙不柔过关门； 譬若神驹日千里，

难将凡马望其尘。 时师只怪无龙虎，

真龙真虎穴中辅； 会得天然龙虎时，

浪打风吹皆乐土。 神龙枝枝顾祖完，

如子恋母远相从； 若不转身朝祖结，

另甫特案配雌雄。

百求真龙百里案，宾主威严真匹配；

莫言作案便非龙，但是高峰都不~。

辨穴先须辨落脉，落脉乃是穴消息；

顶上高峰脉头角，两旁开帐脉羽翼。

粗枝出细好花房，老蛙生珠光滴滴。

也有好龙无脉看，高冈平阜只粗顽；

彼处祖宗多脱卸，数节之前骨相完。

大率真脉有二种，连脉飞脉精神迥；

连脉真迹在本山，飞脉他山复起顶。

本山连脉结垂头，他山半作抛珠弄。

也有飞脉远数里，起伏愈多龙愈美，

时师只道馀气长，或作罗星水口当。

岂知真龙饶变化，草蛇灰线最难详；

教君到此须求尽，真龙大尽贵非常。

近山飞脉不嫌土，远土飞脉石中数；

若无真石尽浮泥，恐是人工难证取。

与君细论石中机，石是山中骨髓滋；

时师只怕石无穴，谁晓真龙石始奇。

真钳真窝石内藏，真龙真虎石两旁；

识得枕棺龙口石，千山玉乳灌馨香。

结穴之石此中推，行龙之石脉胚胎；

不审其中玄妙理，满山顽石岂堪裁？

试言结穴有二品：石穴土穴贵相准，

石穴端的是钳窝，慎莫凿伤龙骨枕。

土穴太极晕中抱，内象分明外象隐；

钳窝土穴不须论，太极重轮仔细寻。

真土原来石变化，不同凡土五花文。

穴星圆晕真金穴，此是阳精形神别；

亦有穴象兼四星，不离金体是真结。

龙不起顶非真龙，穴不起顶非真穴。

傍枝傍脉有来情，只要穴後生一突；

紧粘突下作穴星，此法名为接气诀。

亦有真龙向前行，腰间脊上直二停；

凑著龙身下一穴，此作骑龙斩气名。

真龙馀气本非穴，撞背来时气未绝；

亦有龙神壹脉垂，是号流神皆可发。

世人见弗识真结，岂意龙领挂明月？

问君下穴有何法？

正龙正下是真诀； 时师只说冲脑门，

每向龙旁寻倚穴。 精华走失发不全，

左右偏款房分绝。 也有真龙偏侧定，

龙是侧来穴是正； 此是神垄逆转头，

结顶垂唇巧相称。 嘱君点穴紧中黏，

莫嫌凑杀出球檐； 得龙脱脉真元散，

受水受风祸转旋。 第一切忌下空窝，

空窝积水寒气多； 葬下淤沮骨腐烂，

子孙灭绝可奈何！ 凡有水淋生大咎，

左淋长子先不宥； 右淋少子少安宁，

当背淋来皆莫救。 穴无贴肉若坐空，

定有淋漓向穴冲；

水流割脚犹难忍，水若淋头立见凶。

第二切忌下平坦，穴居平坦情真散；

坐後全无贴体星，平坡漭荡生忧患。

第三莫下天风劫，高山顶上空无穴；

高而有穴不为空，无穴天空是真劫。

八面风摇骨作尘，此是风轮不可说。

第四莫下龙胁背，龙向他行不聚气；

纵然穴後不空虚，培头壁下无根蒂。

喝形点穴妄为名，倒量步量皆虚伪。

五星只取影中形，九星变化亦非真；

挹出後天生与克，岂解先天大五行？

先天五行无生克，阴阳变化皆太极；

真木原从火里生，真金本是水中出。

语君莫避克龙胎，木金水火原非逆。

错把方隅分五行，左旋右旋判阳阴；

生方旺方求高峻，堪笑时师掌上寻。

生龙本有生之情，死龙亦有死之形；

生生死死随龙变，岂在方隅顺逆行？

山上龙神不下水，先贤真诀分明语；

时师却把水来论，衰旺顺逆纷无已。

谁知水法不关山，一泓过穴要弯还；
合襟之外频锁钥，虾须蟹眼莫求全。

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