[洞见]草榴死了 欲望还活着

爱流泪的鱼

导语：最大的中文成人网站之一草榴社区5月19日开始无法访问，官方发布通告：“受GFW攻击，网站处于瘫痪状态，数据几近丢失，恢复的可能性很小，管理团队正在商讨对策，意见不一，网站暂时关闭，抑或永久关闭。”一时间，多少宅男默默手残心碎泪流。评论人叶克飞认为性是人之本能，无法彻底打压。当某些欲望无处发泄时，显示器往往会成为靶子。草榴作为一个发泄的渠道，消解了太多荷尔蒙，也因为其纯粹和封闭性，成为讨论热点的一个阵地。性与政治从来不可分，它的释放与压抑往往出于泛政治化的考量。每逢政治压抑，性必然会受到压抑。反过来说，即使是一丁点儿性自由，也有其象征意义，甚至会成为政治自由的避风港。

[洞见]草榴死了 欲望还活着

有位异性朋友曾这样问我：“为什么中国男人普遍越老越猥琐？”对于我这个新晋中年男来说，这个问题有点敏感。好在对方立刻抛出第二个问题，让我如蒙大赦：“你又有没有发现，你们这些三十多岁的中年男比老一辈好一些？像言语调戏酒楼女服务员这种事情，似乎是老男人的专利。自己喝到脸红脖子粗，非拉着异性灌酒的猥琐男，也以四十岁以上者居多。”
正当我打算从“心有余而力不足故逞口舌之快”的角度回答时，对方如看透我心思般给出了另一个答案：“我觉得这跟身体机能没有直接关系，你们这代人到了老一辈的年纪，肯定不会像他们那样猥琐，因为他们是性极度压抑的一代。同理，你们的下一代老了，也不会比你们猥琐，因为他们在网络时代成长，对性更加了解。”
我虽赞同她的角度，但也颇感惭愧。因为回想起来，出生于80年代初的我似乎也曾遭遇性压抑。我生不逢时，直到青春期的尾巴才见到网络兴起，小学时极度闭塞，初中时幸得古龙搭救，他笔下的浑圆大腿修长小腿纤细脚踝外加扭动的腰肢，不仅仅是年少绮梦，也影响了审美观。高中时有了当时尚属稀罕物的电脑，虽无网络，但在那几十元买张光碟的日子里，玩玩H游戏倒也能打发无处安放的荷尔蒙。
记忆中，我这一代人也有年少猥琐时，比如地理课上听到“隆起”、政治课上听到货币“坚挺”，都有同学笑场。性教育的缺失、性知识的匮乏，直接使我们对性失去了抵御能力，“联想能力”大增，直至猥琐的地步。有人曾说越是没有恋爱经验的男女，婚后越易出轨，这当然不能绝对化，但“经验越少越经不起诱惑”也有其道理。年少时曾经历极度性压抑的老一辈喜欢言语调戏女服务员，或许也有见得太少，故而经不起诱惑的一面。
昨天看到一个数据：色情网站占全球网站总数的12%，整体流量更是可达互联网总流量的三成。当某些欲望无处发泄时，显示器往往会成为靶子。
在世界上许多国家，色情业都是合法存在，但论及规模和火爆程度，似乎都比不上将色情业视为非法的中国。咱们这儿既有举世闻名的“性都”，又有规模庞大的网民动辄“求种”。色情网站里总是一团和气，发片的楼主永远能得到“好人一生平安”的赞誉。商业化味道不浓的草榴更是众多网民的心中圣地，甚至被赋予了神话色彩。据说有色情网站的美籍华人版主回国探亲，日日都有网友宴请，其中不乏开着奔驰的私企老板，怀念往昔屌丝岁月，说当初一文不名打拼时，全靠版主发的片子度日，实在感恩不尽。
这种越压制就越反弹的局面，与“经验越少越经不起诱惑”的道理一致。日本拥有全球最大的色情产业，可犯罪率却不高，便是反证。
如今人人讲“三观”，其实三观正不正，跟性观念很有关系。我当年有一个十五六岁仍坚信自己是从母亲胳肢窝里生出来的同学，平日里总是道貌岸然，言必称学校纪律，一有风吹草动就找老师报告，说起话来都是演讲腔，充斥着“祖国”、“人民”之类的大词，这或许未必是巧合。多年后嫁了人，也有了肯定不是从她胳肢窝里生出来的孩子，整个人看起来正常多了。
当下的年轻人当然不至于如此闭塞，在婚前性行为已经十分普遍的当下，他们有各种途径可以了解性知识，即使是口味较重、技巧夸大的AV。我倒是很赞同这样一句话：“不管是八十年代的手抄本还是九十年代初的黄色录像，抑或是如今的AV，只要能让人了解性，都是合理的。”
草榴就是这样一个渠道，在许多人言必称1024的那些年里，它消解了太多荷尔蒙，甚至因为它的纯粹和封闭性，成为讨论热点话题的一个阵地。
这很容易让我想起当年，性与政治从来不可分，它的释放与压抑往往出于泛政治化的考量。1949年后，性仿佛革命敌人，连1972年版的《新华字典》都删去了“娼”、“妓”和“嫖”等字。样板戏主角个个无婚无性无爱，唯一结婚的阿庆嫂，丈夫也去了跑单帮。老一辈人将性视为洪水猛兽，多少也有样板戏的影响。当时提倡抹杀男女差异，女性性征都成了禁忌，连胸罩都得买小一号，尽量将胸部“藏”起来。
于政客而言，政治需要民众服从，但性却有着天然自由的一面，二者几乎无法调和。每逢政治压抑，性必然会受到压抑。但反过来说，即使是一丁点儿性自由，也有其象征意义，甚至会成为政治自由的避风港。
文革结束后，文学作品中的性描写虽然含蓄，却呈井喷之势，可谓压抑太久后的迸发。张贤亮写《男人的一半是女人》，以底层村姑的丰腴肉体挽救流放右派，极具象征意义。至于张艺谋以《红高粱》张扬野性，同样是一种转化。而对政治与性禁忌的最好描绘，当属王小波的《黄金时代》，在城市里备受压抑的知青在乡野中偷情，“呻吟就像泛滥的洪水”，“阵阵震颤就像从地心传来”。这恰恰是性自由象征意义的体现，隐喻着政治空气的变化。
如果说草榴也承载过这样的意义，或许有些夸大，但它曾是许多人心目中的避风港，这一点确实使它跳出了单纯的“黄网”范畴。
性作为人之本能，有着动物性的一面，但惟其如此，才无法彻底打压。许多社会学家都曾以性交体位的变化印证人类进化，认为哺乳动物都采取后入式进行性交，但当猩猩学会直立行走，解放双手后，开始了面对面的性交。在他们看来，体位变化是人类区别于其他动物的一大标志，也建立了人类独有的感情关系。这么说似乎很有道理，但人类进化至今，仍无法丢弃后入式，它甚至是许多人心目中的最佳体位，引发原始的快感。
这似乎说明了一点：不管你是谁，都无法抹杀本能。
叶克飞，业余码字的专栏作家。

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