[洞见]春节镜像：中国人的经济学人情与动物学人生

气态硬盘

导语：春节回家，无非是鞭炮、年夜饭、串门、红包、春晚、催婚……在马小盐看来，鞭炮歇斯底里的呐喊与美食的疯狂饕餮，是农耕文明时期乡村声音的稀缺与食物匮乏在节日中的补偿性象征；互赠红包与走亲访友，是揭示人类社会交换本质的最为古老的而直接的经济学人情；七大姑八大姨对后辈婚姻的关心，则是对赚钱-结婚-生孩子的动物学人生的绝对崇拜，是中国式大一统精神在每个家族中的微观渗透；至于春晚，从无产阶级的美学趣味看，这毫无疑问是一场值得赞颂的、不可否定的、素面朝天的、要打一百分的完美演出。

[洞见]春节镜像：中国人的经济学人情与动物学人生

对中国人而言，春节不但是一种习俗、一种周期性癫狂、一种关于时间的钟摆式狂欢，更是一种融入血液与骨髓里的节庆文化基因。鞭炮、锣鼓、美食、红包、互相拜访、春晚，是三十多年来这文化基因中最为重要的几大构成性嘌呤。
记忆里的春节，是一个漫长的狂欢节。在北方，从腊月二十三起，至正月十五终，皆是节庆日。二十多天，每一天都有不同的讲究、不同的说法、不同的传统故事在上演。因北方气候的寒冷，冬日季节，大片的土地处于冬眠状态，人们无所事事，除了打牌或床上造人，唯一的娱乐便是敲锣打鼓、载歌载舞的过节。秋季丰盈的收获，又给冬日的狂欢提供了食物与金钱的基本保障。我想，春节最初的诞生，一定是源于时间与物质的双重剩余。节日是对剩余物的一种消耗、一种燃烧，更是对庸常生活的一种激情背叛与平衡——毕竟，人类需要给自身所有的辛苦与劳作，进行象征意义上的疏通、回馈与褒奖，节日便是人类发明的一种这样的自我理疗。
小时候的春节，最喜欢的事是拜完年从大人们的手中领取红包，最惧怕的事，便是那震耳欲聋令人躲避不及的烟花爆竹声。直到如今，每次看到有人燃放烟花爆竹，我不是远距离观看，便是罪人一般急匆匆的逃遁。烟花以听觉的丑行报复着视觉的美景，烟花是一种集中了所有矛盾的中国式美学产物：璀璨之美与噪音之丑，即逝之悲与狂欢之乐，高空之敬与地面之卑，皆形成了极不协调的、几近南北两极的美学反差。
烟花爆竹发出的巨大、噪音一般的声响，总让我想起陕西大地上盛行的另外两种与声觉感官有关的美学事物：锣鼓与秦腔。这三类声音，具有基本的相通之处，它们皆尖利、高亢、原始、粗犷。它们嘶喊着底层民众最为原始、最为本真的幸福愿景，几千年来却仅仅滞留于节庆时声音的象征性颠覆——人们通过鞭炮、锣鼓与秦腔歇斯底里的喊声，获得节庆时短暂的呐喊权与话语权，却不去在日常生活中争取它与改进它，仅仅将它作为一种短暂的、释放的、艺术的、节庆的放肆之声与自我慰藉之声。节庆一过，这种原始的摇滚式反叛，这种声音对权力的诉讼，便溺死于日常生活的平静之中。直至等到下一个节日的来临，鞭炮、锣鼓与秦腔，再次喊出了象征性的声音的抗争，再次重申着自己久被压抑的话语权。
爆竹、锣鼓、秦腔的声音，很大程度上是一种中国农耕文化特有的声音。它是一种特有的农民式审美，它以噪音代替精美声乐，以节庆替代日常生活的细小幸福，以偶尔的呐喊代替正常生活的自由诉求，以短暂的宣泄代替久被压抑的沉重生活。这是一种患有健忘症的周而复始的原始喊声，它会以阿Q一般的精神胜利法进行自我安慰与理疗。
由此可见，春节期间，鞭炮歇斯底里的呐喊、锣鼓震天的喧闹与美食的疯狂饕餮，是农耕文明时期乡村声音的稀缺与食物匮乏在节日中的补偿性象征。互赠红包与走亲访友，则是揭示人类社会交换本质的最为古老的、最为直接的、中国人特有的关于经济学的行为艺术。
在中国人春节互相拜访、互相问候的情感交流的表象之下，激流涌动的则是马克思政治经济学所言的人类社会的物质交换本质：我拜访你，给你带一大堆礼物，你拜访我，给我回馈一大堆礼物。你给我的孩子一个红包，我给你的孩子等额价值的红包。等等等等，无非是成年人发明的一种身体力行的关于金钱交换的现实主义教材。它告诉孩子们，社会是一个物质交换的社会。物质交换，是人类社会的一大游戏，人人必须参与进这游戏之中。孩子们在大人们人情与物质等额交换的镜像里，看到了金钱不可低估的重量与中国社会人与人交往的本质。
春节亲朋好友互拜礼仪盛产两大副产品，一是攀比，二是逼婚。七大姑八大姨以关爱之名，关心着后辈们的收入与婚姻。谁开名车，谁的职业好，谁的收入高，谁出手阔绰，谁的媳妇儿漂亮，谁嫁了个官员或有钱人，皆是亲属间八卦的精致素材。所谓大家庭的大团圆，便是将一个人的个人空间与隐私，赤裸裸的剥离的一干二净。后辈们赚了钱是负担，因处于农耕文明的中国人有个通病，亲戚的钱便是他的钱，他有困难，有钱亲戚就有义务拨款相助。后辈们不赚钱也是负担，一些长辈会嫌礼物少、人情薄，更会被鄙视为没能力、不会混、不会做人。物质经济是维持所谓亲族情谊的主要命脉。更有热心的姑妈、姨妈与舅妈，关爱着后辈的婚姻，热心撮合着一切男女婚配，似乎整个人类世界，别无选择，毫无乐趣，只剩下阴阳大合欢这一桩事情。却从不考虑后辈是否不想步入婚姻，是否打算独身，是否性趋向与众不同。幸福的N种方程式，被中国人单一化为一种动物学程序：赚钱、结婚、生孩子。孩子长大了仍旧是赚钱、结婚、生孩子。由此可见，中国人的大一统精神，以一种无处不见的微观权力，渗透进每一个家族之中。
至于春晚，则是借助电视媒介而发明的一种与民同乐的意识形态工具，它要将意识形态坚冰化作娱乐的春风与细雨，以润物细无声的方式，深深的浸入民众的每一寸肌肤中，直至每一个毛孔里。出乎人们的意料，猴年春晚却御掉精致的娱乐妆容，照了X光般呈现出本真的无产阶级意识形态骨骼。从无产阶级的美学趣味看，这是一场值得赞颂的、不可否定的、素面朝天的、要打一百分的完美春晚。
当然，改革开放三十年，不只有无产阶级，还培养了一小部分中产阶级，他们的趣味与无产阶级截然不同，他们热衷于过与众不同的、背叛无产阶级美学趣味的春节：譬如不看春晚，而是手握书本守夜；譬如举家出国旅游，观光各种风景名胜；譬如躲避拥挤的火车与高速公路，免掉归乡的虚假应酬；譬如不燃放烟花爆竹释放噪音与雾霾，而是聆听各种悦耳的新年音乐会。小众的、另类的、新的春节文化正在悄悄的形成，只要文化气候不要过分寒冷，一些丑陋的、传统的春节恶习会在时间的过滤器中渐渐消失不见。这是新礼仪、新文化、新文明的胚胎，需要细心呵护，气候适合，方能健康成长......只是，众所周知，虽然立春已过，春寒仍旧料峭。还是珍重为上，谨防无孔不入的流感病毒。

[洞见]春节镜像：中国人的经济学人情与动物学人生