[独家]李银河：性爱少数派 沉默大多数

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[独家]李银河：性爱少数派 沉默大多数

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《马赛克里的中国》第三集：爱人同志
60年来，中国人性观念激烈变迁，引发了巨大的社会焦虑，换偶、同性恋、跨性恋、多边恋，社会学家李银河，回顾和已故丈夫作家王小波偕同的同性恋研究，以及与跨性别者“大侠”的感情史，为性爱的少数派举手发言。
以下为李银河的讲述：
实际上我的研究领域是三个，一个是婚姻家庭，一个是性别，一个是性，在这三个领域里我都有好几本专著，但是那两个领域没有人关注，大家都比较关注性的领域，后来我在想其实最主要的原因在于，中国现在处于一个性观念大变迁的时代，人们的整个性的习俗，性的行为，性的文化，整个都处于一个激烈变迁的时代，好像拉锯战似的，那个变化太剧烈以后就会引发社会焦虑。
比如我在八十年代末做的调查，北京市随机抽样是只有15%的人有过婚前性行为，而且这其中有好多人是已经准备要结婚的，就是还没领那张结婚证而已，那时候婚前守贞是一个普遍的实践，就是我们这一代人都是婚后才发生性关系的。可是去年我看到清华大学的一个调查，婚前性行为已经飙升到71%了，你说这个变化能引发多大的社会焦虑啊？
八十年代，张元导演找到我，他提议要写一个同性恋题材的做一个电影，因为他知道我是搞同性恋研究的，就来找我问一问同性恋的背景，大致状况什么的，后来就说起来这个剧本还没人写，我说王小波就是现成的，他又搞过同性恋的研究，又是喜欢文学的，这可把王小波害惨了，小波他自己是一个异性恋，然后让他写一个同性恋的剧本，用他自己的话是把脸都给写绿了，挺费劲的。
据张元说小波写的这个《东宫西宫》的剧本，是中国电影第一次在国际电影节上获最佳编剧奖，以前是获过别的奖，但是没有最佳编剧奖，王小波没有见到，他已经去世了，然后张元把那个奖杯拿来了。
我跟王小波合写的《他们的爱情》里面有一章，整个就是同性恋的爱情生活，我发现确实，除了性别跟异性恋不一样，其他所有的都很像，他们也有好多都是爱得惊天动地的，也是死去活来的，爱情是一样的。我是非常喜欢王小波写的性，他写的性给人一种非常干净的感觉，可能因为他自己心理是干净的，所以他写出来的性就那么干净。
所谓道德大多数，大家反对同性恋，它也是因为多数人，96%的人都是异性恋，只有4%的人是同性恋，但是我就是说他们这4%的人也是人，也是公民，他们为什么就不可以有结婚的权利呢？
我去年年底写《对所谓拉拉身份曝光的回应》（公开十七年的跨性别恋情），是说明我为什么和一个跨性别的人在一起，仍然是保持异性恋。我觉得跟我们特别相似的例子就是金星夫妇，金星是一个跨性别，她是男变女，然后她找到一个德国男人，这个男人并不因为和金星结婚就变成男同性恋了，我也不因为交了一个跨性别的人，我就变成同性恋了，只不过我们这两对是相反的，性别相反。
同性恋和跨性别人的区别在哪呢？就是同性恋者是性倾向异常，性别认同不异常，比如一个同性恋女人是女人没错，一个同性恋男人也认为自己就是男人，但是他们喜欢的是同性，这是性倾向异常，因为大多数人都是喜欢异性的，他们喜欢同性。跨性别的这群人是性别认同异常，性倾向不异常，明明她有一个女儿身，她认为她是男儿心，或者是像金星那样的是男儿身，他是女儿心，生理性别和心理性别不一致，这是性别认同异常，但是他们的性倾向不异常，他们都是异性恋者，他们不是同性恋，所以这两边的区别在这儿。
从我对爱情心理学的体会，有两种人都能吸引产生爱情，一种是高度契合的，就像我跟王小波，爱好也差不多，思想、感情、喜好也谈的来，这就是高度契合的一种人，你能受到吸引，另外有一种就是差异非常大的，也能产生吸引，有一种异性相吸，我跟他（大侠）就有点属于后一种。
我对王小波的爱也没有磨灭，人可以爱好几个人，同时也是有可能的。比如说国外现在就有一种多边恋群体，他们两男一女，两女一男，两男两女，生活在一起相当于婚姻关系，他们互相都是即有爱又有性，他们有自己的社群，有自己的刊物，有自己的协会之类的。因为过去人们都认为，爱情一定是排它的，一定是独占的，其实不一定，完全有可能同时爱两个人，这是完全有可能的。
总体中国当代性方面的状态怎么说呢，比朝鲜好一点吧，应该是属于全世界最压抑的。如果从涉性法律来看的话，全世界几乎就没有国家有聚众淫乱罪，没准可能朝鲜有。2004年有一个全国的性调查，六十到六十四岁年龄组的女性有28%终身没有体现过性快感，这个数据太高了，这个数据本身就可以用三个字来概括，就是性压抑。
弗洛伊德讲过，性的压抑是人们为社会文明必须付出的代价，就是说你不能随便强奸人，但是这个压抑虽然是不可获缺，应当是越小越好，如果好多没必要的地方都压抑的话，那就是一个不合理的政策，比如那些没有受害人的，这些所谓我们现在刑法还在惩罚的性犯罪。其实也可以说人的快乐最大化，痛苦最小化，压抑最小化，空间最大化，这样是合理的。
关于《马赛克里中国》

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性是人类永恒的话题，生殖崇拜、一夫多妻、青楼妓女、贞节牌坊、宦官当权、房中术、春宫画、金瓶梅、后宫、男风、缠足……一部中华民族史，也是一部性文化的洋洋大观。
性在当下更是受众追捧的焦点。从“性文化节”四处开花、东莞色情行业被整顿、反色情大妈制造“泼粪事件”，到李银河公布跨性恋情，每一次与性有关的事件，都能引发巨大的社会效应与观念碰撞。
在当下中国，性禁锢和性放纵如并蒂莲一般同时存在，一方面，大部分国人仍谈性色变，反色情大妈呼吁杜绝一切性开放，另一方面，有官员包养多名情人，潜规则横行，换妻、群交、嫖娼等行为屡见不鲜。国人茶余饭后的黄段子、黄色笑话，报章网络无处不见的性暗示广告，与官方的严肃话语形成强烈对照。
欲望与禁忌在当下中国共存共生，逐渐形成一道类似于日本人“菊与刀”矛盾性格的奇观景象，呈现出空前复杂的状态。它如同一道巨大的马赛克，遮蔽着一个国家最真实的欲望，也生发出无数畸形的社会病体。这道“马赛克”的巨大功能体现在，第一，我们在性的领域仍然存在许多认知的盲区；第二，社会主动为“性”设置了人为的禁区。
国人的性观念究竟发生了怎样的变化？性禁忌与性开放之间的界限是什么？政府和公众在面对性问题时存在什么样的盲区？中国是否存在合理适度性开放的可能性？性话题在当下中国迫切需要进一步讨论。
《马赛克里的中国》是由凤凰网文化频道原创出品的微纪录片项目，围绕着“中国人的性历程与性观念”这一主题深入讨论国人的性现状，纵观古今国人对于性与性别的认知态度，以性人权和性多元平等的视角观照当下。五集短片，分别涉及古代性文化、文革时期的性、文学中的性、影视中的性，以及性别多元等问题。我们邀请了李银河、刘达临、朱大可、陈村、郝建等五位各界专家，从不同视角展开讨论。
在“谈性色变”的当下，我们尝试揭开“马赛克”，看见中国人真实的欲望，正视性的存在、发展与变形。
该片已于6月25日正式上线播出第一集，此后每周四播出一集，播出平台：凤凰网文化频道 凤凰视频 凤凰新闻客户端。

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