又闻龙鼓声声响
雨水徒然地多了起来，并时时伴着惊雷的阵裂，日子已然踏进五月中旬。蝉依旧在房子背后的小山树林里嘶唱，但毕竟它的歌将尽，声嘶力竭地显出疲态了。我一直没惦记农历日子，在这个天阴欲雨的傍昏，村里忽然起了动静，凝神静听，村道上传来了咚咚锵的锣鼓声响。两位老者用一扁担，中间挑着一只牛皮细鼓，挂着一面铜锣，正咚咚锵地敲打着，缓慢而来。哦，今又到了农历四月初八，龙舟鼓响了。如果在儿时，听着这鼓声响起，能引起内心一阵莫名的激动。因为临近的大半月后，就到了农历五月初五端午节，就可以吃上透着箬竹叶子清香的糯米粽了。村落里孩童会唱起那首儿歌：“氹氹转，菊花园。炒米饼，糯米团。五月初五，阿妈叫我睇龙船”。然而，在历经好多年以后，看赛龙舟的景象早已不复得见，我们的龙舟就摆放在江岸边的油苫纸蓬里，显得日渐陈旧，再已不下水。中国厚积着五千年的历史，岁月绵远悠长，传统节日何其之多，而端午节，却是中国历史文化上沉积最为深厚的传统节日。
如果在儿时，在端午节那一天里，会赛龙舟，吃粽子，籍此活动纪念一个人。而那人，就是屈原。
天色，逾见深沉，而预想的落雨却没有来。我开始闲着，煮上茶，听龙舟鼓声逐渐远去，那响声仿如穿透历史的重门，震落一地的尘埃。我看见二千年前徘徊在汨罗江边的悲愤身影，江风瑟瑟中那铮铮傲骨，坦然面对排空浊浪，傲然一跃，身浸江水，而魂魄却永不着尘。我燃上一只烟，惺惜地尝试用现代的普世价值观来考量，那么，屈原是败了。他败在了不懂入世，他败在了不合时宜，他败在了“深思高举”。烟雾中我无疑带着一种利私性的偏见。可是屈原却又胜了，他胜在政治生涯中的那种卓然独立，不沾世尘。他胜在了文学史上悠然独占的“风骚”第一人。最后更以“吾将从彭咸之所居！”的投江壮举而流芳百世，为后人敬仰。成就了中国文学奠座上的点睛之笔，成为中国文人从政史上才德并举的典范。
二千年的历史，对于我这种闲散杂人说来，淡寞寞地表示无从探究，亦就是在早年韩国端午节申遗那一出闹剧当中，由端午节里想到屈原。原来，某种文化传承本是我们自己的，但自己丢弃了就再寻不回来。丢弃了别人却拾得并加以发扬，我想想，这又该是自丢者的何种不幸与悲哀？然而龙舟鼓依然在乡村敲响着，其声渐渐迷失在黑幕里，听说今年的五月初一，我们的龙舟会下水。设想在端午节里，人们在江边观望着龙舟竞渡，嘴里吃着香喷喷的糯米粽时，面对浑浊浊的江水，江水里会不会跃出屈原的精魂来？夜渐深沉，我想不起那个悲壮的身影来，二千年太久，二千年后的今天，文化渐次淡寞，我吸口烟，吐出一轮烟雾，我庸俗，掂不起二千年的历史厚重。
屈原的死，后来出现了另外的专家版本，亦因说他是为了情，他的情书为后人所关注，例如那篇《湘夫人》，“因为屈原对她投入了异乎寻常的眷恋与爱慕。”“湘夫人是楚怀王的宠妃郑袖”。因此，他的沉石投江而死是必然的，政敌，情妒，在这诸多种的外力作用下，屈原不得不死。历史太多似是如非，然而他的才情，他的热血情怀，在二千年后的今天依然熠熠生辉。他的身躯掩埋在泥沙里，河鳖不能欺，鱼虾不敢戏，因为人民悼他，因为人民念他。
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎？”
屈原和渔夫的处世思辩当中，对话的立场恰表现了古封建时代中国知识分子的境遇和处世尺度。要么是从政，辅国以治天下；要么是隐逸，“我亦人间肥遁客，也将踪迹寄林丘”。例如后普时期的竹林七贤，终日与竹丝为伴，以田园相嬉。然而他最终选择了以死来结束自己的徘徊。他该是这么想，从政已然变成绝望，但我誓不伴俗相随，我更不会苟活惰情于山水。那么，就唯有死了。他毅然断了自己的退路，没让自己的身躯隐入山林，悲壮一跃而付之与沧浪之水。此等情形，多少令后世缅怀者悲沧。然而在他死后的两千多年里，沧浪之水清之，更彰显其身高洁，沧浪之水浊兮，亦莫得污秽其心。他的死，到得今天，仍然有一种精神上的驱策作用，他的死，维护了“清者自清”的处世哲学。
龙舟鼓声渐远，涅灭在村庄深处，我在想着，这龙舟鼓是不是亦同样在华夏大地上延响了二千多年，震天动地，铿锵有声。
来欣赏夜歌先生的作品。 铿锵的龙鼓声，震落了尘封历史厚页的尘埃，退掉尘埃的史册的前页载着从不沾尘的爱国大诗人屈原的名字。顺着作者思今追昔的线索，看到作者对屈原以死报国忠义精神的赞许和对中国传统文化遗产如何继承的深思。是啊！屈原泉下有知，该是面蒙尘，脸蒙羞。1953年，在莫斯科举行世界保卫和平大会的世界和平理事会决定将屈原列为“世界四大文化名人之一”，号召全世界人民纪念他。而现在，本是我国以每年农历五月初五来纪念屈原的”端午节“，却被韩国拿去申遗成功。正如作者所说，两千年的历史太沉重，载不动国人正视爱国文化对中国的影响意义。这铿锵的龙鼓声，能震醒多少昏睡终日的某些当权者呢？？！
好文！
由近及远，由今及古，由现实及理想，由输的分析到胜的理由。信笔写来，自然而然，观点清晰，的确好文。
不过，好像四月初八与屈原没有什么关系。儿时在我们乡下，听说是佛祖的什么纪念日，反正是跟释迦牟尼有关。四月初那时候刚好收获黄豆晒干了，可以磨豆腐、“郁”（音）豆芽，另外也刚刚可以采摘第一批黄瓜，所以由“四月初八，黄瓜豆腐'辣"（这个字不懂打，很烫的意思）”，因此，村里也戏称这个节日为“黄瓜豆腐节”。 古唐 发表于 2013-5-19 20:47 static/image/common/back.gif
由近及远，由今及古，由现实及理想，由输的分析到胜的理由。信笔写来，自然而然，观点清晰，的确好文。
不 ...
“好像四月初八与屈原没有什么关系 ”
古唐说得对，四月初八真和屈原没什么直接关系，我亦不过是由龙舟鼓响联想到端午，联想起屈原。在我们这，四月初八正是龙舟鼓响的开始，年年如是。
读你此文，忽然间发现一年又过去了近半。{:soso_e122:}
“龙舟鼓声渐远，涅灭在村庄深处，我在想着，这龙舟鼓是不是亦同样在华夏大地上延响了二千多年，震天动地，铿锵有声。”
最后一段为点晴之笔亦是文章的灵魂所在更是夜歌先生作文历史的一种传承~
读此文章，我突然变得严肃起来！ 笑嘻嘻学习 发表于 2013-5-23 14:33 static/image/common/back.gif
读此文章，我突然变得严肃起来！
读夜歌的文字，最好先独居一室，准备一壶开水，一包上等的茶叶，然后慢慢地泡好茶，再边品茶边读他的文字。他文字的魔力，就像淡茶入口，一点点地渗进你五脏六腑，不仅提神醒脑，而且还具有清肠暖胃之效。不然，在这个快餐时代里，我们很难品出他文字的深妙之处。在一个快的时代里，我们需要一种慢的生活。慢，体现出他的深度，更体现出他的专注。不管作者还是读者，都应如此。
阿傻 发表于 2013-5-23 21:59 static/image/common/back.gif
读夜歌的文字，最好先独居一室，准备一壶开水，一包上等的茶叶，然后慢慢地泡好茶，再边品茶边读他的文字 ...
这么说来，读夜歌的文章，犹如独处清幽之室静品绿茶之妙了。这种赞人的说法，真高！
依稀记得好几年前，我喜欢看些港台的小品文，鬼才黄霑说到，大致意思是说看港台的文章，适合在暖洋洋的午后看，边看边品咖啡才更有味儿。当时觉得，哇，香港台湾人的生活真悠闲舒适和慵懒。现在看阿傻的话，才知道，原来我们茂名的文化氛围和的生活情调比港台的要浓和素雅多了，也更多了几分对历史的思索和人文文化的沉淀，须知咖啡是甜腻的，味浓俗而让人神昏；而茶是清香，味清雅而让人神清。夜阑人静时，袅一缕清香，细细品读~~
读兜兜糖的文章也如是。