堪舆论实战
堪舆论实战凡坐山立向，先要观山水堂局是否完美，即要来龙之入首处气蓄，形止聚气，有山有水，山管人丁，水管财富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力较薄，完美壮观，福力较厚。峦头决定后人之成就，向水决定后人之财富，来龙决定成就的大小。 所谓堂局，依社会的进步，分为都市、平洋、山地三种基本状态。 一、现代都市，少则十万八万户，多则百万户以上，大抵沿海地带、交通要地、商业繁荣。都市堂局，一般地形广阔，山于远处，水于近处，河海交会，气势磅礴。既有悠久历史沿革，亦有现代高速扩展。如此堂局，能经受千年历史变迁，又能接受新时代的气息，跟着时代前进。无他，只因来龙势大，来水浩荡，依时流转。 都市内之居民则不同，虽共同聚集而居，有的代代昌荣，科甲连绵；有的盛极一时，运过即衰；有的一生劳碌，终无出头之日；有的伦落街头，横尸冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局气运之裁决。大凡人之于，绝无永世昌荣，独家天下；亦无代代衰贱，永世受苦。 二、平洋堂局，大抵依水寻龙，后连千里之元山，前向三叉干支流，得迂回曲水，得时运当令，使兴家致富。若时运一转，又难免家破人亡，流落他乡。若遇河道如乱流织锦之地，福人所至，立得吉向而三元不败。 三、山地乡村，龙于近墙，水绕门前，多为勾搭小地，形势狭窄。人们多选山环水抱之地、依山傍水，聚集而居。由于地形窄小，受时运的支配更为明显。当令时运，欣欣向荣，青山绿水，一遍莺歌燕舞。时运一转，徐徐败落，残山污水，一遍断墙败瓦，由此可见，寻求居所，先要找寻堂局完美之处，再合来龙去水，时运当令，方可长居久安。 选定一处较满意之堂局后，便可考虑坐山立向，立宅建坟。下面就谈谈坐山立向的几个步骤。 第一步：格龙，要按自然之地势，以来龙及入首为格龙法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向；如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向；如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向；如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，之玄来龙，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势来龙了。所谓入首之处，多为山势之尽头一节。此处一般为江河溪流交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所或结穴地。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只按三元分，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。格龙入首出脉，就要以同元一气为原则。 山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶；若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞；若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方出脉结地，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。 第二步：审局定向，测得行龙出脉入首佳吉，则需审察堂局。堂局要达到以下四点方为上等吉地。其一、玄武要垂头：胎星结穴必玄武仰瓦垂头，玄武不垂头，则犯透顶，凶。开八既自垂头之顶端化生八字，成弯环回抱之状，弯环内有一突即为穴场也；成此状，方可具备分合之水。此即玄武垂头也。其二、朱雀要祥舞：分合之水聚于穴场之下，成朝抱有情样；案山朝来、无反飞他顾、残缺崩烂；外场池塘、水田、河流等皆朝拱之玄、层层紧顾；此即所谓之朱雀祥舞也。其三、青龙要昂首：即穴场左方要高起、弯环，但不能压逼穴场，要成有情、回抱状。其四、白虎要绵长：即穴场右侧要弯环长远，最好的是比青龙方低一点，同样不能高压紧逼欺主。 堂局能达到以上四点基本能确认为吉地了。然后接着定向，立于穴场中，以罗盘分辩24山方位，根据堂局中的最佳用神进行取向，观察坐山阴阳，再根据时运，阴逆阳顺、九宫飞星，看天地盘的五行生克来分辩该向的吉凶。吉则可用，凶则改向，另寻用神再次取向进行判断。 第三步：起卦，所谓起卦，就是按杨公三般卦的操作方式，测算山向、水口之间的关系及吉凶。 第四步：城门水口，阳宅则求取城门水口，即门楼的位置；而阴宅则按山水环境分析水口的吉凶情况。 第五步：分金，以纳音五行与元运五行的生克吉凶求取分金线位，平衡扶泄关系。 第六步：八方卦象 ，即按卦象，结合实际环境分析各方的吉凶情况。 第七步：择日动工，动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。 无论阴阳宅，活干到了这里，至此而就结束了。
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