逍遥子a 发表于 2014-11-4 23:46
《沉思观后录》
此文开篇便与众不同《劏猪佬沉思录1》颇有点雅俗共赏，中西结合之味道。文章提纲挈 ...
劏猪佬1批经论史是趣闻；逍遥子a煮酒烹茶乃慧根。先生的点评令劏猪佬汗颜。一介劏猪佬，周身俗气味；兼职写文章，慧根何足道？沉思录中的“1”确有继续沉思二三之意，但“沉思”一物非劏猪佬专属，人人都可沉思沉思。日前，相约版主夜歌先生豹续此文，拟以此搞一个“沉思会”振兴文版；惜夜歌先生之久未回看。
活着的人是不可能看见上帝发笑的，因为见上帝就是死了。所以从某种意义上讲，人类思考还是安全的，可以放心去思考。劏猪佬沉思，伙伴们也不必惊慌，猪肉年内是不会涨价的。
劏猪佬1 发表于 2014-11-5 17:46
劏猪佬1批经论史是趣闻；逍遥子a煮酒烹茶乃慧根。先生的点评令劏猪佬汗颜。一介劏猪佬，周身俗气味； ...
一篇半截留一半的对比式杂文，特点是较泛与发散，它仅起着一个文化纲领的作用，则譬如描述一颗鲜美的荔枝，只是说了一个大概轮廓，没有触及内里：表皮是红的，鲜衣是白的，果肉是白里凝脂的，果核是褐色的。不知笔者认不认同。但续，是没有意义的，等于是重新描一遍，亦不能剥开其果肉，得窥败絮或其金玉。我只能由文章里一两句话作个延伸，回看过，敲过三四百字，就里面的“儒家治世”说了说，一下子就懒了。若说吧，又必得往下续道家治身，佛家治心，要正式成文吧，消耗心力不说（关键是夜歌活得庸懒，且有逐渐退出这坛之意。）大议题会有抛书包之嫌，这是我最不喜的。但似应承，那待整理好再放上来吧。按我的认知和对比古今：儒家并不治世，相反道家才能治世。儒治身，如果你不把它当作一种谋术来看，亦仅限于治身。佛家治心勉强可说得过去，大法西来后，佛与儒就纠缠得厘不清了，佛家治的却是失意文人士子的心，它释不了中国这个普世大众。
夜歌 发表于 2014-11-5 20:32
一篇半截留一半的对比式杂文，特点是较泛与发散，它仅起着一个文化纲领的作用，则譬如描述一颗鲜美的荔枝 ...
我也搬张椅子坐着等夜版的佳作出炉~~{:soso_e112:}
庭前庭后 发表于 2014-11-5 12:05
看来逍遥子也是有雄心壮志的人，不然名字后面为何加“a”，可见后面还有”b,c,d,e……“系列。
我们拭目 ...
哈哈，看来老兄的推理思维挺强的。我只是不想和别人重名，没办法这样子搞了个名字而已。雄心壮志是没啥的，惭愧啊。不过这倒让我想起了一个对子：檐下蜘蛛，空有一腔诗意===下联卖个关子，请各位高人试试。
逍遥子a 发表于 2014-11-5 23:53
哈哈，看来老兄的推理思维挺强的。我只是不想和别人重名，没办法这样子搞了个名字而已。雄心壮志是没啥的 ...
庭前蚯蚓 ，满腹皆为泥心
夜歌 发表于 2014-11-5 20:32
一篇半截留一半的对比式杂文，特点是较泛与发散，它仅起着一个文化纲领的作用，则譬如描述一颗鲜美的荔枝 ...
拜读回帖，欣欣然而喜。一喜君上之回看；二喜君上之肯定出手拟文。回帖短短数语，自出机杼。原文太过泛泛，君上喻之荔枝说，劏猪佬同感。原文有若对“熟悉荔枝的人”泛泛描述了一下荔枝表象，对于“不熟知荔枝的人”读看此文亦不会知道“荔枝”是何物。所以原文空泛且有局限性，君上续文无需在“续”字上费半分心思。正如君上所言，续文就应剥开荔枝皮表，现其晶莹鲜美的肉汁于人前，甚至让不熟知荔枝的人亦有如亲尝其味。
期待，很期待，非常期待，十二分期待。
庭前庭后 发表于 2014-11-6 08:26
庭前蚯蚓 ，满腹皆为泥心
哈哈，高手啊。檐下蜘蛛，空有一腔丝(诗)意==庭前蚯蚓 ，只剩满腹泥(疑)心。老兄既已破谜，我也不能不应情，等有空发篇小文，请各位指教。
逍遥子a 发表于 2014-11-7 03:01
哈哈，高手啊。檐下蜘蛛，空有一腔丝(诗)意==庭前蚯蚓 ，只剩满腹泥(疑)心。老兄既已破谜，我也不能不应 ...
十分期待！
但愿不让你失望。{:6_239:}
逍遥子a 发表于 2014-12-5 00:09
但愿不让你失望。
完全有理由失望，纯都泛泛，纯都扯鸡巴淡..